文史材料的跨學(xué)科整合與材料閱讀能力之提升

“神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯舜之作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久?！边@首《易經(jīng)》中的“易窮則變”的古歌謠，為我們?cè)诮虒W(xué)《黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)》時(shí)，提供了有力的史料依據(jù)。此歌用一句“神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯舜之作”，不僅說(shuō)明了我國(guó)通史記載古人傳說(shuō)的先后順序，又告訴了我們中華民族的共同祖先：神農(nóng)氏（炎帝）和黃帝（軒轅氏），特別是歌謠突出強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“變”字，直接點(diǎn)名了《易經(jīng)》的基本原理。這既是自然辯證法的根本所在，又是炎黃子孫對(duì)世界敏銳洞察力的體現(xiàn)，后來(lái)維新先鋒梁?jiǎn)⒊壬凇蹲兎ㄍㄗh》中就直接引用這個(gè)道理；一代偉人鄧小平，更是把握了其中的精髓。燦爛的五千年中華文明，可見(jiàn)一斑，學(xué)生的民族自豪感亦油然而生。

八百年成湯因紂王暴政而亡。在講授《西周的政治和經(jīng)濟(jì)》時(shí)，可以引用《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》“牧野洋洋，檀車煌煌。駟騵彭彭，維師尚父。時(shí)維鷹揚(yáng)，涼比武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。”這首詩(shī)恰好讓學(xué)生想象和描繪公元前十一世紀(jì)武王伐紂時(shí)牧野之戰(zhàn)的激烈戰(zhàn)況和輝煌戰(zhàn)果：在河南廣闊的牧野古戰(zhàn)場(chǎng)上，周軍在尚父姜子牙的率領(lǐng)下，亮堂堂的兵車來(lái)往穿梭，雄赳赳的戰(zhàn)馬縱躍奔騰，三軍就像雄鷹翱翔天宇，協(xié)助周武王擊敗了商軍，最后建立了天下清明的周朝（西周）。

西周實(shí)行井田制，教師選用《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”的詩(shī)句正好說(shuō)明了周朝的一切土地屬于周王所有，也讓學(xué)生進(jìn)一步理解奴隸社會(huì)土地國(guó)有制度的含義，井田制和分封制的關(guān)系也就顯而易見(jiàn)了。

春秋時(shí)期，由于鐵器（鐵鋤、鐵斧）首次在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用，奴隸主驅(qū)使奴隸開(kāi)墾出了大量的荒田據(jù)為己有是為“私田”，后因魯國(guó)實(shí)行“初田稅”，規(guī)定不論公田、私田，都要有國(guó)家按照田畝的實(shí)有數(shù)目交稅。在上課時(shí)，可以選用《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》“有渰萋萋，興雨祈祈。雨我公田，遂及我私”的詩(shī)句，學(xué)生可以從中體味當(dāng)時(shí)奴隸主的普遍心理：濃厚的烏云卷來(lái)，下起了充足的春雨，滋潤(rùn)了我的公田，（但由于私田也要交稅，所以）春雨啊，多下一點(diǎn)到我的私田中吧！這樣，魯國(guó)以及后來(lái)各諸侯國(guó)改變的新的土地收稅制，在學(xué)生腦海中就有了較具體的印象。

西周到春秋，殘酷的奴隸制由鼎盛的瓦解，選用我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》之《魏風(fēng)·伐檀》中的詩(shī)句（而且是高中語(yǔ)文第五冊(cè)必修課文）“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗。不稼不穡,胡取禾三百廛兮?”，在投影歷史課本中《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》的詩(shī)句“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!三歲貫女,莫我肯顧?！蓖ㄟ^(guò)這些詩(shī)篇，既可以讓學(xué)生明顯感受到奴隸主對(duì)奴隸的殘酷剝削和壓迫，又如實(shí)地表現(xiàn)了奴隸的憤怒呼聲和反抗精神，同時(shí)還讓學(xué)生明白《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上的重要地位。

秦始皇六合諸侯終于統(tǒng)一天下，建立了影響深遠(yuǎn)的專制主義中央集權(quán)的封建制度，在講授其加強(qiáng)思想控制時(shí)，可以讓學(xué)生閱讀唐朝詩(shī)人章碣《焚書坑》之詩(shī)“竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂， 劉項(xiàng)原來(lái)不讀書?！睂W(xué)生從詩(shī)人辛辣的譏諷中明白并掌握：秦始皇的“焚書”和“坑儒”只起到鉗制思想和摧殘文化的作用，并沒(méi)有鞏固他萬(wàn)世的皇位，因?yàn)楹髞?lái)推翻其統(tǒng)治的農(nóng)民起義領(lǐng)袖劉邦和項(xiàng)羽卻是不大讀書之人。

秦朝滅亡后，項(xiàng)羽和劉邦為爭(zhēng)做皇帝，進(jìn)行了將近四年的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，最終是近乎無(wú)賴的劉邦掛出了漢高祖的金字招牌。在分析勢(shì)力弱小的劉邦為什么能夠戰(zhàn)勝“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽時(shí)，可以選用王安石的《疊題烏江亭》詩(shī)句“百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在,誰(shuí)為君王卷土來(lái)?！睂W(xué)生可以根據(jù)詩(shī)句分析項(xiàng)羽失敗的根本原因：不得民心！就是今雖在的江東子弟也不愿意為其賣命。我們可以繼續(xù)分析其具體原因：項(xiàng)羽大封諸侯（自封為西楚霸王，封劉邦為漢王等），是西周春秋時(shí)期分封制的翻版，顯然已違背了統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)；持強(qiáng)殘暴，坑殺秦降卒二十萬(wàn)，令世人寒心；剛愎自用，不善用人，鴻門宴后氣走了老謀深算的“亞父”范增；在此之前，從自己身邊放走了“鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道”的蕭何和“連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取”的韓信，這二人后來(lái)都成為對(duì)手劉邦的股肱，也成為項(xiàng)羽的掘墓人。正是原來(lái)自己手下的區(qū)區(qū)韓信用十面埋伏之計(jì)，把自己圍在垓下，最終只得在四面楚歌聲中仰天長(zhǎng)嘆“時(shí)不利兮騅不逝”，告別虞姬自刎烏江。而劉邦入關(guān)后卻是“財(cái)務(wù)無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”，與老百姓“約法三章”，以收攬民心，重用張良、蕭何、韓信等人，再加上富饒的根據(jù)地關(guān)中，因此由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，最終問(wèn)鼎天下。

學(xué)習(xí)完西漢《文景之治》，我們可以讓學(xué)生閱讀唐朝詩(shī)人許渾《途經(jīng)秦始皇墓》詩(shī)句“龍盤虎踞樹(shù)層層, 勢(shì)入浮云亦是崩。 一種青山秋草里, 路人唯拜漢文陵?！睂W(xué)生思考后教師引導(dǎo)學(xué)生回答：秦始皇統(tǒng)治殘暴，征收重稅，役繁法酷，最終導(dǎo)致農(nóng)民大起義，即使是“龍盤虎踞”、“ 勢(shì)入浮云”、也會(huì)轟然崩塌。漢文帝繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，輕徭薄賦，提倡節(jié)儉，減輕刑罰，從而體現(xiàn)了“文景之治”的清明景象。對(duì)比秦始皇的殘暴和漢文帝的仁愛(ài)，所以“路人唯拜漢文陵”。通過(guò)這首詩(shī)，學(xué)生不難理解“秦亡漢興”的深刻道理了，據(jù)史評(píng)價(jià)歷史人物的能力也在比較中慢慢聚沙成塔。

魏晉時(shí)期詩(shī)人左思《詠史》詩(shī)云：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝?！痹撛?shī)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中庶族地主與士族地主之間尖銳的矛盾，恰好可以詮釋陶淵明為什么要在《桃花源記》中虛構(gòu)一個(gè)人人豐衣足食、不納賦稅的世外桃源，因?yàn)椴⒉淮嬖诘臑跬邪钫_切反映了他對(duì)東晉腐朽的士族制度和極度黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。因此，文化是政治和經(jīng)濟(jì)的集中反映的道理也在學(xué)生心中慢慢釋然。

南朝宋齊梁陳皆定都南京（當(dāng)時(shí)稱建康），南京成為中國(guó)六大古都之一，號(hào)稱“九朝古都”。我們可以借用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句：“吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘”設(shè)計(jì)成題目：該詩(shī)吟誦的古都是現(xiàn)今哪個(gè)城市（    ）

A、西安     B、杭州        C、北京         D、南京

若語(yǔ)文常識(shí)掌握得比較好的學(xué)生應(yīng)該能夠聯(lián)系史實(shí)準(zhǔn)確地選出D項(xiàng)答案，但可能有一部分學(xué)生對(duì)此詩(shī)不知從何下手。這時(shí)，我們可以及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)被堵住的思維：閱讀詩(shī)詞等史料應(yīng)抓住其透露出來(lái)的有效信息。此詩(shī)中的“吳宮”和“晉代”就是關(guān)鍵詞，“晉代”很容易理解，那“吳宮”呢？“吳宮”就是吳國(guó)的宮殿，因?yàn)檫@是詩(shī)歌對(duì)仗的特點(diǎn)。那么這兩句詩(shī)意即吳國(guó)昔日繁華的宮殿已經(jīng)花草叢生，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂８鶕?jù)題干的“古都”，可以斷定此地曾是吳國(guó)也是東晉的都城，再加上另一個(gè)信息點(diǎn)詩(shī)名中的“金陵”，學(xué)生終于豁然開(kāi)朗，應(yīng)選D項(xiàng)！為什么？因?yàn)槟暇┦侨龂?guó)時(shí)期吳國(guó)的都城（時(shí)稱建業(yè)），后來(lái)成為東晉的都城（時(shí)稱建康），至明清時(shí)期則改名為金陵，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》不是別稱《金陵十二釵》嗎？短短的兩句詩(shī)竟蘊(yùn)含了不少的韻味，知識(shí)點(diǎn)和趣味性在學(xué)生積極的思考中碰撞出耀眼的火花。

隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，后人評(píng)價(jià)不一，學(xué)習(xí)完大運(yùn)河的相關(guān)知識(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)比閱讀兩首古詩(shī)：其一，是詩(shī)人胡曾的《汴水》“千里長(zhǎng)河一旦開(kāi),亡隨波浪九天開(kāi)。錦帆未落干戈起,惆悵龍舟更不回?！逼涠?，是唐朝詩(shī)人皮日休的《汴河懷古》“盡道隋亡為此河,至今千里賴通波。 若無(wú)水殿龍舟事,共禹論功不較多?！比缓蠼處熆梢栽O(shè)計(jì)幾個(gè)小問(wèn)題：

1、“汴河”或“汴水”是指什么？

2、《汴水》中的“干戈起”和《汴河懷古》中的“水殿龍舟事”分別指什么歷史事件？

3、這兩首詩(shī)哪一首較為客觀地評(píng)價(jià)了大運(yùn)河的作用，為什么？

學(xué)生理解詩(shī)句后應(yīng)該能較快地解決1、2兩個(gè)小問(wèn)題，第3個(gè)問(wèn)題我們可以引導(dǎo)學(xué)生分析：隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河固然有享樂(lè)“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”之繁華的目的，也確實(shí)是他奢侈腐化、濫用民力的表現(xiàn)，但更重要的是運(yùn)河的開(kāi)通，逐漸成為南北交通的大動(dòng)脈，對(duì)南北經(jīng)濟(jì)的交流起了很大的作用，也是隋煬帝順應(yīng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)作出的正確決策。所以皮日休認(rèn)為，如果隋煬帝沒(méi)有三次乘坐大龍舟巡游江都，那么它的歷史功績(jī)和治水的大禹放在一起論功也不為過(guò)，因此他的觀點(diǎn)是比較公正的、比較客觀的。

我們?cè)谥v授唐朝進(jìn)一步完善隋朝始創(chuàng)的科舉制度時(shí)，可以讓學(xué)生分析唐朝詩(shī)人劉禹錫《烏衣巷》的詩(shī)句“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?！眮?lái)說(shuō)明科舉制度的作用，同時(shí)向?qū)W生說(shuō)明詩(shī)句的含義：東晉時(shí)期的烏衣巷位于南京，是當(dāng)時(shí)高門士族的聚居區(qū)，東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的宰相謝安都居住在這里。但現(xiàn)在已經(jīng)物是人非了，以前棲息在王導(dǎo)和謝安堂前的燕子卻飛到了平常百姓的家里去了。至此，學(xué)生恍然大悟：科舉制度使門第不高的有才能的“尋常百姓”（庶族地主）也能參加到政權(quán)中來(lái)，直接起到了打擊士族的作用，士族勢(shì)力到隋唐時(shí)期已“無(wú)可奈何花落去”。

北宋與遼先戰(zhàn)后和，澶淵之盟后，北宋在邊境的雄州、霸州等地設(shè)置榷場(chǎng)和遼進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。為讓學(xué)生掌握榷場(chǎng)的作用，可以使用宋朝詩(shī)人劉迎的詩(shī)句“迄今井邑猶荒涼，居民生資惟榷場(chǎng)。馬軍歩軍自來(lái)往，南客北客相經(jīng)商?！币龑?dǎo)學(xué)生分析詩(shī)句，集思廣益后認(rèn)識(shí)到榷場(chǎng)所反映的社會(huì)現(xiàn)象：各民族之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，邊境上雖然彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，但各民族為維持生計(jì)仍然保持密切的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，更進(jìn)一步說(shuō)明民族間經(jīng)濟(jì)和文化交流不可阻擋。

學(xué)生若能記住蘇軾較為通俗的詩(shī)句“吳國(guó)晚蠶初斷葉，占城早稻欲移秧?！蹦敲床粌H能夠掌握北宋農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)，即北宋在福建普遍種植的從越南傳入的占城稻，已推廣到江浙和淮河流域一帶，而且還可以獲得書上并沒(méi)有點(diǎn)明的知識(shí)即北宋南方的桑蠶業(yè)也十分重要。

 “數(shù)聲哀怨半天聞，無(wú)限離愁寄白云。繒繳每從文字起，書空咄咄卻憂君?！痹撛?shī)則突出反映了清朝知識(shí)分子在文化專制下的恐懼和憂憤心理：遭受殺身之禍總是由文字引起的，只好把離愁和哀怨寄托給白云。學(xué)生若讀到這首詩(shī)，更能理解清朝統(tǒng)治者為壓制反清思想大興文字獄的殘酷史實(shí)。

以上只是我在平常教學(xué)中掛一漏萬(wàn)式的嘗試。若更能找準(zhǔn)歷史與語(yǔ)文等學(xué)科的契合點(diǎn)，加以靈活多變的形式，在中國(guó)古代史教學(xué)中適當(dāng)采擷詩(shī)詞歌賦等幾朵文學(xué)奇葩，那么，既重雙基更重能力的內(nèi)涵定當(dāng)更加流光溢彩。

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