大學生視覺文化素質(zhì)培養(yǎng)探析

一、“讀圖時代”

“視覺文化，是以可見圖像為基本表意符號，以報刊雜志、廣告、攝影、電影、電視以及網(wǎng)絡等大眾媒介為主要傳播方式，以視覺性為精神內(nèi)核，與通過理性運思的語言文化相對，一種通過直觀感知旨在以消費為導向的視像文化形態(tài)。”①作為一種新興的與視覺相關(guān)而形成的文化形態(tài)和思維范式，視覺文化以“影像”、“景觀”為核心，最顯著特點之一是把本身非視覺性的東西視像化。上世紀30年代，海德格爾認為世界現(xiàn)代性本質(zhì)的標志就是世界正在嬗變?yōu)閳D像，人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化與精神文化都可以被圖像轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X文化，換言之，即人的生活世界是圖像化的，也就是我們所說的“讀圖時代”。

如果歸納起來， 當今社會的視覺文化表征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，消費社會強勢崛起，感性的、直觀的和快感文化大行其道，如影視、廣告、社交媒介和虛擬游戲等；第二，圖像以壓倒性態(tài)勢超過文字成為人們的社會生活背景，并逐漸成為一種思維和行為模式；第三，視覺技術(shù)日新月異，不斷突破人眼局限，拓寬人類的視野和認知。

二、國內(nèi)視覺文化教育現(xiàn)狀

本世紀初，也正是在這種被裹挾的視覺浪潮中，到400余家，這一數(shù)字在近幾年又被大幅度改寫，因為中國的美術(shù)館呈現(xiàn)爆發(fā)式增長。美術(shù)館已成為除卻消費公共空間之外的另一大重要空間，這和公共圖像在生活中日益凸顯的地位受到國內(nèi)學界重視，視覺文化開始作為一門學科進入學術(shù)研究領(lǐng)域和高校課堂。根據(jù)肖偉勝在《視覺文化與圖像意識研究》書中的觀點來說，在視覺文化方面的研究大致可以分為三條路徑：藝術(shù)史、文化學和傳播學。雖然這是學術(shù)研究的方法，但對于大學生視覺文化素質(zhì)的培養(yǎng)也具有積極的參考價值。目前，除卻一些藝術(shù)院校和美學專業(yè)的大學生選擇視覺文化研究方向外，如南京大學、南京師范大學、復旦大學等，國內(nèi)開設視覺文化課程并不普遍，一方面是因為視覺文化專業(yè)的師資有限，另一方面是教育界并未對此有所重視，這和整個社會的文化環(huán)境是不協(xié)調(diào)的。據(jù)統(tǒng)計，2012年全國文化系統(tǒng)所屬美術(shù)館共265家，如將其他系統(tǒng)以及民營美術(shù)館統(tǒng)計在內(nèi)的話會達藝術(shù)發(fā)達的西方國家所走的是趨同的道路。但是，美術(shù)館雖然從數(shù)量上做好了面向中國普羅大眾的準備，去美術(shù)館了解文化和藝術(shù)的人群卻是固定的，一直都鎖定在知識階層和中產(chǎn)及以上階級，并沒有完全發(fā)揮其美學和教育功能。北大教授朱青生說：“我們需要很多藝術(shù)史專業(yè)的教師，從大學到中小學，甚至到幼兒園都需要美育和圖像訓練。老師的主要任務不是教學生怎么畫畫，而是教他們怎么去欣賞和了解圖像，提高感覺和審美的能力。感覺和審美能力是人在現(xiàn)代社會工作與生活的一項基本素質(zhì)，并且是真正藝術(shù)創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)。今天的語文教師有多少，藝術(shù)史教師就應該有多少，因為文字與圖像的地位是平行的，而且圖像相對于語言的使用范圍正在不斷擴大?！?/p>

相較之下，國外的視覺文化課程要開設的更早一些，且科目有所側(cè)重。以美國華盛頓大學為例，其視覺文化課程，主要集中在認知和社會關(guān)系、視覺和符號傳達與知覺等方面，課程從社會學和心理學開始，進入到美學、符號學、知覺研究、空間研究和信息環(huán)境設計等領(lǐng)域。澳大利亞莫納什大學視覺文化學科包括電影和電視研究、藝術(shù)史和藝術(shù)理論（包括建筑），課程有，19-20世紀歐洲藝術(shù)和建筑、中世紀和文藝復興時期的藝術(shù)和建筑澳大利亞藝術(shù)和建筑、美學藝術(shù)和建筑，亞太藝術(shù)等。美國加州大學河畔分校的專業(yè)名稱為電影與視覺文化，學生主修電影與視覺媒介，電影、文學和文化，人種志、紀錄片與視覺文化等課程。

三、培養(yǎng)路徑

針對視覺文化素質(zhì)培養(yǎng)的必要性和迫切性，結(jié)合高等教育的功能和特點，大學生的視覺文化素質(zhì)培養(yǎng)可分兩個層面進行，一個是圖像/畫面審美教育，另一個是媒介技術(shù)素質(zhì)教育，前者是文本層面，后者是實踐層面。具體而言，又可從以下幾個方面進行：

（一）學校教育

  高校是大學生獲得知識的最主要的平臺，是年輕人進入社會并經(jīng)營自我人生的重要的過渡，所以，學校層面的視覺文化教育可以從認知和實踐兩方面對個人的素質(zhì)進行構(gòu)建。而學校教育又主要依托課程進行，開設視覺文化類課程就最為關(guān)鍵。目前，不管是本科院校還是高職類院校，其主要的視覺文化類課程集中在影視鑒賞和簡單圖像軟件學習上，還未深入到視覺文化的其它面向，這類課程尚不構(gòu)成對圖像的真正理解，所以需要改革和拓寬。綜合來看，首先，藝術(shù)史的學習是必要的，即便是簡易藝術(shù)史，有的學校開設的美術(shù)鑒賞課可以承擔這一功能；其次，媒介素質(zhì)的學習也是進入視覺文化的重要渠道。對于大多數(shù)大學生來說，他們對媒介尤其是社交媒介是非常敏感的，也是社交媒介的使用者和擁躉，但這不代表他們能正確看待日新月異的媒介洶涌現(xiàn)象，少部分學生甚至一味沉溺其中，耽誤學業(yè)以及不能正確樹立自我價值觀和人生觀，所以對媒介素質(zhì)的教育顯得尤為迫切。再次，針對不少院?？赡苊媾R的師資不足現(xiàn)象，可以通過如慕課、微課等網(wǎng)絡授課予以解決。就筆者了解，近年來很多高校都會購買一些通識類的網(wǎng)絡課程，其中就有視覺文化類的課程，以某知名慕課平臺為例，就制作了如《視覺與藝術(shù)》、《中外美術(shù)評析與欣賞》、《中國古建筑文化和鑒賞》、《外國建筑賞析》、《敦煌的藝術(shù)》、《世界著名博物館藝術(shù)經(jīng)典》、《藝術(shù)與審美》和《新媒體與社會性別》等課程②，這些課程的授課教師都是相關(guān)領(lǐng)域的名師大家，以團隊模式打造，能夠為需要培養(yǎng)和提高視覺文化素質(zhì)的師生提供比較高水準的課程，同時也免除了課程管理方面的問題；而且就另一個層面來說，網(wǎng)絡課程學習本身對學生來說也是一種非常注重切身的視覺經(jīng)驗。

（二）社會教育

中國目前公立的社會教育機構(gòu)有文化館、圖書館、博物館、少年宮、紀念館、劇院、廣播電臺和電視臺等，具體到視覺文化教育，以上這些機構(gòu)都可以承擔規(guī)模各異且層次不一的藝術(shù)展和相關(guān)講座，實際上這類的展覽和互動也正在增多，雖然主要局限在一二線城市；有些地方性藝術(shù)院校，也會不定期舉辦各類藝術(shù)展，普通大眾都可以進去觀摩，這就具備了社會教育的意義。通過這類藝術(shù)展，學生們可以對視覺藝術(shù)和媒介技術(shù)有一定的接觸和了解，有興趣的可以深入研究。公共的教育和藝術(shù)空間其實給學生提供了一個更公平、開放和廣闊的平臺，這是其構(gòu)成對學校教育重要補充的原因所在。除了這些公立的機構(gòu)之外，目前國內(nèi)有越來越多的私立文化機構(gòu)涌現(xiàn)出來，比如美術(shù)培訓工作室、畫廊、美術(shù)館和博物館等，這些機構(gòu)的盈利與公益性質(zhì)各異，但因為意識形態(tài)色彩的淡化，所以有時候可以更有聲有色。除了以上兩種實體機構(gòu)外，另一種承擔著社會教育的、以專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為旨趣的新事物出現(xiàn)了，那就是隨著媒介技術(shù)的深入發(fā)展的微信公眾號。就目前的格局來看，文化機構(gòu)等都會開設公眾號，便于公眾了解信息，實在是快捷高效；也有一些公眾號是純虛擬存在，開設者不注重線下業(yè)務的鋪展，只推送專業(yè)知識以吸引同類愛好者，為零基礎(chǔ)包括大學生在內(nèi)的受眾和專業(yè)人士所推崇，因為這種學習非常私人化且具有重復性，這也是視覺文化借助于媒介所取得的最新最快的傳播進展。

圖像時代以迅雷不及掩耳的速度而來，又以突飛猛進的速度發(fā)展深化，文字經(jīng)營了數(shù)千年的文化堡壘岌岌可危。在大眾生活已被全面改寫的情況下，我們必須習得這種文化背后的規(guī)律和未來走向，一為跟進時代的發(fā)展節(jié)奏，二為對其進行預測和反思。有學者就認為：“在視覺文化環(huán)境下，教師可以運用網(wǎng)絡新技術(shù)，引導學生學會創(chuàng)造、發(fā)表、交流視覺信息。通過美術(shù)教育，引導生活在媒體文化時代的青少年學會閱讀、批評和抵制媒體的操縱，教育應該給予他們駕馭自身文化環(huán)境的力量以及創(chuàng)造新的文化形式所必需的素養(yǎng)?！?/p>

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