應(yīng)用型人才的工匠精神培養(yǎng)——來(lái)自上海浦東新場(chǎng)古鎮(zhèn)的啟示

社會(huì)日新月異地變化著，新場(chǎng)古鎮(zhèn)依舊小橋流水。在這里，我們挖掘到被人遺忘又難能可貴的工匠精神，它沒(méi)有被時(shí)代的潮流沖走，反而日益凸顯出它的價(jià)值。如今人們更加崇尚智能化，使用大機(jī)器生產(chǎn)來(lái)取代手工制作，以此實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)?？茖W(xué)技術(shù)至關(guān)重要，但是不能用技術(shù)去磨滅人的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)下，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)應(yīng)用型人才的工匠精神的培養(yǎng)。

一、工匠精神的內(nèi)涵

曲徑通幽、韻味雅致的古鎮(zhèn)小巷里每個(gè)角落都藏著故事。古鎮(zhèn)新場(chǎng)在千年的積累和沉淀下誕生成了一個(gè)豐富多彩、人文氣息豐厚的集市。在這里，你能看到大師的陶瓷作品、充滿設(shè)計(jì)感的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等。我們可以將這里蘊(yùn)含的工匠精神剖析為三個(gè)層次：其一，是認(rèn)真細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的工作態(tài)度；其二，精雕細(xì)琢、追求極致、精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)精神；其三，對(duì)作品、對(duì)自然、對(duì)工作的虔誠(chéng)、敬畏和專注。喬布斯就是美國(guó)匠人的典范，他的智慧自然是不容小覷的，“活著就是為了改變世界”，他身上的工匠精神也是他成功的關(guān)鍵因素之一。

學(xué)生時(shí)代的我們值得學(xué)習(xí)刻苦鉆研、全心全意的工匠精神。學(xué)生時(shí)代，我們要面臨各種各樣的測(cè)試，有對(duì)知識(shí)的考研，有對(duì)能力的考驗(yàn)還有對(duì)人品的考驗(yàn)等。我們應(yīng)該把我們的全身沸騰的血液全部投入到學(xué)習(xí)中，做好自己在學(xué)生時(shí)代應(yīng)該做的事情，只有用心才能成功。新場(chǎng)的工匠師傅就是從一開始的熱愛到不斷鉆研這才為他們以后的成就鋪墊了一條康莊大道。工作時(shí)代的我們需要學(xué)習(xí)踏實(shí)本分、保質(zhì)保量的工匠精神。工作時(shí)代，我們離開了學(xué)校，走上的工作崗位，踏實(shí)的人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜瞬挪粫?huì)被職場(chǎng)淘汰。有時(shí)候工作量變多，工作壓力變大，不驕不躁做自己。相信那些追求數(shù)量而無(wú)視質(zhì)量的人解決的事情也只能是金玉其外，敗絮其中。這個(gè)情況出現(xiàn)的次數(shù)多了，別人就會(huì)對(duì)你貼上“不靠譜”的標(biāo)簽，相信任何上司都不會(huì)重用一個(gè)只會(huì)做表面功夫的員工。退休時(shí)代的我們可以學(xué)習(xí)傳遞經(jīng)典、堅(jiān)守純真的工匠精神。退休時(shí)代，我們用整整的一生去體驗(yàn)去領(lǐng)悟了，接下來(lái)該做的就是將經(jīng)典和傳統(tǒng)永遠(yuǎn)地傳遞下去，讓它們成為永不熄滅的火苗，不停燃燒，讓它們成為下一代的信仰，從此延綿不絕。

二、工匠精神在新場(chǎng)

1.生生不息、綿延不絕

六百年前的新場(chǎng)古鎮(zhèn)因?yàn)樾陆}場(chǎng)而成名。史書記載，宋代時(shí)期，新場(chǎng)有了制鹽業(yè)，發(fā)展蓬勃，元代時(shí)期，制鹽業(yè)處于鼎盛時(shí)期，明代前期，繼續(xù)保持著現(xiàn)有的水平，而后隨著制鹽業(yè)的不斷發(fā)展，各地的商人蜂擁而至，尋找致富之路，于是新場(chǎng)人口急劇增加。隨后，新場(chǎng)商賈云集，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，此后有“新場(chǎng)古鎮(zhèn)賽蘇州”的說(shuō)法。但到明代末期，海岸線開始東擴(kuò)，鹽產(chǎn)量逐漸下降，制鹽業(yè)風(fēng)光不再，經(jīng)濟(jì)開始呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。在新場(chǎng)小巷里，展架上陶瓷、石雕映入眼簾；銀飾店中，工匠師傅邊敲打銀器邊打號(hào)子，制作出來(lái)的銀簪、銀筷子巧奪天工；服飾店里，一針一線縫制的民族風(fēng)的服裝讓人流連忘返。千年古鎮(zhèn)新場(chǎng)一直保持著它最純粹的模樣，工匠精神就如同一泓清泉生生不息、綿延不絕。

曾幾經(jīng)興衰，新場(chǎng)古鎮(zhèn)逐漸失去了昔日的繁華，歲月流逝，留給昔日鹽都的只是鉛華退去后的本色。進(jìn)入二十一世紀(jì)，城市化的波濤正激蕩這曾經(jīng)寧?kù)o的水鄉(xiāng)。新場(chǎng)躲不開現(xiàn)代化的潮流，新的東西、新的人群、新的生活方式的引入可能會(huì)消解和稀釋原有沉郁的地域特色，可能沖擊原住居民的生活，可能葬送古鎮(zhèn)內(nèi)在的靈魂而使之成為一副軀殼，工匠精神存在難以繼承的風(fēng)險(xiǎn)。作為浦東地區(qū)唯一保存完整的千年古鎮(zhèn)、最后一塊歷史文化遺產(chǎn)地。在時(shí)代的千磨萬(wàn)擊之后，新場(chǎng)工匠精神依然保持著內(nèi)心的純真和執(zhí)著，屹立不倒。成百上千年來(lái)，新場(chǎng)古鎮(zhèn)里依然處處飄蕩著古風(fēng)的氣息，依然處處陳列著工匠們的靈魂之作。

2.精雕細(xì)琢、追求卓越

前往新場(chǎng)古鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)它夾在一排老廠房之間，外表其貌不揚(yáng)，但是進(jìn)入新場(chǎng)之后才發(fā)現(xiàn)內(nèi)有乾坤。走了一遍未來(lái)新場(chǎng)古鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃線路，穿過(guò)了一片現(xiàn)代的住宅區(qū)，轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎后，新場(chǎng)古鎮(zhèn)的核心區(qū)域便出現(xiàn)在面前。新場(chǎng)工匠們把自己的藝術(shù)靈魂全部?jī)A注于這一工藝品中，由內(nèi)而外地彰顯工藝品所要向這個(gè)世界訴說(shuō)的一切。認(rèn)真是他們的原則，卓越是他們的目標(biāo)?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)性是我們無(wú)法想象的，作品完成之時(shí)，回想之前經(jīng)歷的千辛萬(wàn)苦也是值得的。人生是一層層壘起來(lái)的階梯，人們總是不斷攀爬著，不斷追逐著優(yōu)秀、出眾。新場(chǎng)的工匠師傅們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地鉆研，為的就是不有愧于心，為的就是精益求精。

3.繼承傳統(tǒng)、播種信仰

新場(chǎng)古鎮(zhèn)擁有著江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌，此外它還具有三大特征：一是她是海塘、是鹽場(chǎng)、是上海原住民的避風(fēng)港；二是她運(yùn)用江南水鄉(xiāng)的面貌與中西合璧相結(jié)合，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的新場(chǎng)古鎮(zhèn)；三是她還留存著被人遺忘又至關(guān)重要的工匠精神。在時(shí)代浪潮中，不被淘汰的便熠熠發(fā)光著，工匠精神或許已經(jīng)被浮躁的社會(huì)遺忘，但是在意它的人卻自始至終都牢記心頭。有人放棄了質(zhì)量選擇了數(shù)量，他們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)中隨波逐流。有人放棄了嚴(yán)謹(jǐn)選擇了馬虎，他們?cè)谧冑|(zhì)的社會(huì)中迷失自我。相反地，也不乏有人從一而終，將心中的熱情、古老的傳統(tǒng)、崇尚的信仰進(jìn)行到底。

現(xiàn)在古鎮(zhèn)居民追求現(xiàn)代化的需求與古鎮(zhèn)原真性產(chǎn)生了矛盾。世界現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊，傳統(tǒng)水運(yùn)衰落至今，不再如前，傳統(tǒng)的商人、群體已經(jīng)流逝，如何將這種仿古式的物質(zhì)殘殼繼續(xù)維系下去，是我們要解決的難題：首先，我們能把新場(chǎng)封印起來(lái)，作供人瞻仰的古董陳列，第二，我們不能把它當(dāng)做歷史舞臺(tái)劇，銘記于心，因此古鎮(zhèn)靈魂——工匠精神成為我們重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象。要解決這兩個(gè)問(wèn)題，一要保護(hù)文物，在開發(fā)全新的新場(chǎng)時(shí)，無(wú)論什么因素，只要導(dǎo)致到與新場(chǎng)文化相悖論的方面，都要做到“保護(hù)優(yōu)先”的宗旨，堅(jiān)持保護(hù)的理念；二要合理開發(fā)新場(chǎng)，任何開發(fā)都應(yīng)該是有限度的，尊重歷史、尊重原貌，不能為了追求短暫的利益而犧牲新場(chǎng)古鎮(zhèn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和內(nèi)在靈魂，杜絕盲目開發(fā)和重復(fù)建設(shè)。

三、對(duì)應(yīng)用型人才的工匠精神培養(yǎng)

1.應(yīng)用型人才工匠精神培養(yǎng)的目標(biāo)

國(guó)家渴望人才，社會(huì)上有理論型人才、科創(chuàng)型人才、應(yīng)用型人才，本文主要剖析從新場(chǎng)古鎮(zhèn)上學(xué)到的對(duì)應(yīng)用型人才的工匠精神培養(yǎng)。應(yīng)用型人才是整個(gè)社會(huì)的中流砥柱，是將理論聯(lián)系實(shí)際的直接人。著力培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)對(duì)人才“工匠精神”的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力、增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力和對(duì)工作的虔誠(chéng)度。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景下，企業(yè)不僅注重畢業(yè)生專業(yè)技能的水平，也注重具備良好職業(yè)精神和工作精益求精的應(yīng)用型人才。新場(chǎng)的重新崛起除了政策扶持還有其無(wú)法掩蓋的內(nèi)在涵養(yǎng)——工匠精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。應(yīng)用型本科高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是：以德為先，全面發(fā)展的高素質(zhì)專門人才。時(shí)代的潮流需求要求以“工匠精神”為核心的應(yīng)用型高校在致力于學(xué)生精湛的技藝之時(shí)，也致力于細(xì)致入微、精雕細(xì)琢的靈魂精神。一個(gè)真正熱愛自己的工作的人，才會(huì)有不滅的激情和不懈的鉆研；做到愛自己的工作愛到骨子里，才會(huì)“茍日新，日日新，又日新”，不斷完善，不斷改進(jìn)，就如同新場(chǎng)匠人一般，反復(fù)雕琢工藝品，追求完美和精致，不辜負(fù)自己選擇的初心，不辜負(fù)社會(huì)的期望，在工作辛苦的同時(shí)體驗(yàn)滿懷的幸福。大道至簡(jiǎn)，應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)：加強(qiáng)工匠精神的理論熏陶，提高工匠精神的實(shí)踐應(yīng)用。

2.應(yīng)用型人才工匠精神培養(yǎng)的戰(zhàn)略

培養(yǎng)具有工匠精神的應(yīng)用型人才是重中之重，戰(zhàn)略的選擇至關(guān)重要。好比某種產(chǎn)品，總有與它相關(guān)的替代品和互補(bǔ)品，任何事物都是環(huán)環(huán)相扣的。在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的前提是培養(yǎng)好科創(chuàng)型人才和理論型人才，這是基礎(chǔ)。這種戰(zhàn)略方法叫做“鏈條式”。應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該及早傳遞“相互促進(jìn)”的教育思想，讓各類潛在的社會(huì)人才相互結(jié)合，取其精華、去其糟粕。新場(chǎng)的工匠們就是在仔細(xì)研究了科創(chuàng)型人才的思想之后才雕琢出創(chuàng)新創(chuàng)意的工藝品，在透徹了解了理論型人才的設(shè)計(jì)理念之后才雕琢出精美絕倫的工藝品。他們相輔相成，不容置疑。如果沒(méi)有前兩者的鋪墊和幫助，就沒(méi)有如今琳瑯滿目的手工品，只有動(dòng)手技能的社會(huì)不是完整的社會(huì)。但是應(yīng)用型也不能完全依賴前兩者的付出，每一份成功都是源于不斷的進(jìn)步。日復(fù)一日地學(xué)習(xí)、操練，不輕易滿足，對(duì)任何事物都保持一顆純正的工匠之心，每一次相比前一次都是巨大的進(jìn)步，這不是重復(fù)勞動(dòng)，這是一種勞動(dòng)的升華過(guò)程。大道而簡(jiǎn)，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)戰(zhàn)略：“鏈條式”戰(zhàn)略，相輔相成。

無(wú)論從歷史角度評(píng)價(jià)，還是從文化角度評(píng)價(jià)，工匠精神在新場(chǎng)都是獨(dú)一無(wú)二的。從新場(chǎng)領(lǐng)悟到的工匠精神以及利用工匠精神對(duì)應(yīng)用型人才進(jìn)行培養(yǎng)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的核心。相信在科學(xué)規(guī)劃和合理開發(fā)下，新場(chǎng)古鎮(zhèn)的面貌和精髓都會(huì)更加熠熠生輝。

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