堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

在2023年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握?！?/span>“第二個(gè)結(jié)合”的提出、闡釋、系統(tǒng)研究及其深化實(shí)踐既標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入了文化自信自覺(jué)的新境界，也彰顯了中華民族擁有了更加牢固的文化自信自強(qiáng)根基，同時(shí)也為全人類貢獻(xiàn)了建設(shè)文明新形態(tài)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一、“第二個(gè)結(jié)合”開(kāi)辟了中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信自覺(jué)的新境界，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了堅(jiān)實(shí)的主體力量

“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨文化自覺(jué)性的生動(dòng)體現(xiàn)。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們黨的民族基因，兩者在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中缺一不可。歷史告訴我們，“中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，本身就是新文化運(yùn)動(dòng)思想解放潮流、馬克思主義先進(jìn)文化啟蒙與中國(guó)文化進(jìn)步的必然產(chǎn)物”。因而，文化自覺(jué)是我們黨與生俱來(lái)的鮮明特征，也是黨的天然優(yōu)勢(shì)。秉承高度的文化自覺(jué)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的火熱實(shí)踐中凝練實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義與中華文化的雙向互動(dòng)中創(chuàng)造嶄新文明形態(tài)，在中國(guó)與世界各國(guó)的交流互鑒中深刻把握世界文明發(fā)展趨勢(shì)、揭示人類文明發(fā)展規(guī)律，開(kāi)辟出文化自信自覺(jué)的新境界。

“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在百年實(shí)踐中探索、總結(jié)而成的重大理論成果，也是在堅(jiān)定不移推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中的重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的百年奮斗歷程，同時(shí)也是一段偉大的理論創(chuàng)新歷程。“第二個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代黨的重大理論創(chuàng)新成果，是長(zhǎng)期奮斗歷程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)思想文化建設(shè)的理論與政策已然成熟。方向決定前途，道路決定命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在奮力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中，秉持光榮的文化使命，堅(jiān)定繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以高度的文化自信和理論自覺(jué)開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明持續(xù)奮斗。

“第二個(gè)結(jié)合”充分彰顯出我們黨是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體力量。在五千年多年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是在和平期、還是在動(dòng)蕩期，中華文明從未斷裂，始終葆有旺盛的生機(jī)活力，并隨著歷史的發(fā)展和文明的進(jìn)步而不斷向前邁進(jìn)。近代以來(lái)，由于帝國(guó)主義的野蠻侵略，中華民族陷入了從未有過(guò)的艱難境遇。無(wú)數(shù)仁人志士、各種政黨，為拯救人民于水火之中，付出了許多努力，但都沒(méi)有改變中國(guó)的面貌。伴隨著民族意識(shí)的大覺(jué)醒以及馬克思主義的廣泛傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，使得中國(guó)逐漸擺脫了被奴役、被壓迫的地位，邁向富強(qiáng)繁榮的光明未來(lái)。“流水不腐戶樞不蠹”，在世情、國(guó)情發(fā)生劇烈變化的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以黨的自我革命保持自身的先進(jìn)性和純潔性，堅(jiān)持在守正創(chuàng)新中深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律，在二者的雙向互動(dòng)中深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

二、“第二個(gè)結(jié)合”充分回應(yīng)了時(shí)代呼喚，為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明打下了牢固的文化根基

“第二個(gè)結(jié)合”凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨和國(guó)家建設(shè)事業(yè)全局中的重要地位。改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)形成并不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了重要的制度保障、注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力，使得我國(guó)在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的偉大奇跡。但與之而來(lái)的諸多弊端，使得我國(guó)在文化安全和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一些學(xué)者長(zhǎng)期接受西方理論洗腦、形成了一整套西方思維，他們習(xí)慣用西方概念批判中國(guó)問(wèn)題，肆意詆毀和攻擊中國(guó)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)成就與社會(huì)奇跡，甚至否認(rèn)和歪曲中華文明的悠久傳統(tǒng)，嚴(yán)重干擾了民眾的正確價(jià)值判斷，給社會(huì)文化和道德領(lǐng)域造成了重大的危害。“第二個(gè)結(jié)合”的提出及其深化實(shí)踐，及時(shí)扭轉(zhuǎn)了這一復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)態(tài)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)了群眾基礎(chǔ)、凝聚了思想共識(shí)。

“第二個(gè)結(jié)合”明確了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女最深層的思想認(rèn)同，馬克思主義是中華民族挽狂瀾之既倒、實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步的定海神針，二者交織相融為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)構(gòu)筑起了最為牢固的文化藩籬。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、浩如煙海、精妙絕倫，代表著全體中華兒女在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中對(duì)治國(guó)理政、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、為人處世、生活勞作等方面的深刻認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)藏著中華民族關(guān)于自然界、社會(huì)和宇宙萬(wàn)物的獨(dú)到見(jiàn)解，是世界文明百花園里的一朵瑰麗的奇葩。馬克思主義深刻揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，鮮明指出了人類文明進(jìn)步的一般路徑，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。“第二個(gè)結(jié)合”充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的守正創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，在恪守中華文明的思想真諦的基礎(chǔ)上，豐富與完善人類文明新形態(tài)，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主體性，為全面建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了精神保障。文化主體性指的是，人們對(duì)其自身所處社會(huì)內(nèi)部的思想和文化的認(rèn)同感。文化主體性是一個(gè)民族和國(guó)家主體性的重要體現(xiàn)，沒(méi)有文化主體性就不會(huì)有精神上的獨(dú)立性，更談不上獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)深入，文化也在全球范圍內(nèi)加速傳播，在這一過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家大力向發(fā)展中國(guó)家輸出本國(guó)的文化和價(jià)值觀念，盡管在一定程度上對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生了積極影響，但更多的是造成了它們社會(huì)道德的淪喪以及文化主體性的缺失。歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家如果喪失或缺乏文化的主體意識(shí)，就極可能逐步淪為“文化殖民地”。如何在推動(dòng)文明交流互鑒的過(guò)程中保持和增強(qiáng)自身的文化主體性和精神獨(dú)立性，是時(shí)代所賦予的重大課題。“第二個(gè)結(jié)合”深刻揭示出，中華民族之所以歷經(jīng)磨難而薪火不輟，從根本上講就是因?yàn)橛兄?/span>身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和精神品格。在多元文化和價(jià)值劇烈碰撞和激蕩的今天，堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，發(fā)展與完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化、奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，無(wú)疑就是在新時(shí)代堅(jiān)守中華民族立場(chǎng)、恪守中華文化主體性的具體舉措，給那些既希望保持開(kāi)放交流、又希望堅(jiān)持本國(guó)精神獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)方案。

三、深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，在持續(xù)豐富和完善人類文明新形態(tài)的過(guò)程中，奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

一要著重解決社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)主義矛盾在社會(huì)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，反映著人民群眾亟待滿足的現(xiàn)實(shí)需要。著力解決社會(huì)主要矛盾，充分滿足人民群眾在不同歷史階段的各種需求，不僅是我們黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)的重要體現(xiàn)，也是奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐路徑。1956年，黨的八大指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”黨中央著眼于這一主要矛盾，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切力量，奮力推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程，大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，逐步滿足了人民的基本經(jīng)濟(jì)文化需求，使得新中國(guó)的面貌煥然一新。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)把社會(huì)主要矛盾表述為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。黨中央堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放基本國(guó)策，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家綜合國(guó)力的巨大提升，使得百姓安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家逐漸雄立于世界之林。2017年，黨的十九大明確了我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)變化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，將新時(shí)代黨和國(guó)家的事業(yè)重心放在滿足人民群眾的各項(xiàng)需求上，構(gòu)建與完善各種體制機(jī)制保障人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的公平性，全面提升人民的幸福感和獲得感，并在新的歷史起點(diǎn)上，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

二要持續(xù)發(fā)展豐富人類文明新形態(tài)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，……，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?/span>在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！彪m然“人類文明新形態(tài)”與“中華民族現(xiàn)代文明”各自的提出時(shí)間不同，但兩者并不是截然對(duì)立的關(guān)系或完全不一樣的范疇，而是有其深刻的邏輯順承關(guān)系。可以認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，實(shí)質(zhì)上就是中華民族現(xiàn)代文明。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要持續(xù)發(fā)展與豐富人類文明新形態(tài)。首先，要充分發(fā)揮馬克思主義的“根脈”以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂脈”作用，真正做到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的性質(zhì)和方向不動(dòng)搖。其次，要把握經(jīng)濟(jì)因素的決定性地位，大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，充分繁榮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，要注重各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，充分發(fā)揚(yáng)全過(guò)程人民民主，提升人們的精神境界，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)格局，建設(shè)美麗多姿的生態(tài)環(huán)境。

三要加快構(gòu)建中國(guó)自己的國(guó)際話語(yǔ)體系。話語(yǔ)體系，是一國(guó)進(jìn)行文化宣傳和思想交流的言語(yǔ)范式。構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、提升國(guó)際地位必不可少的重要環(huán)節(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方資本主義國(guó)家利用自身在經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用技術(shù)手段，采取迷惑性范疇，實(shí)施文化入侵戰(zhàn)略，進(jìn)行國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)張，占領(lǐng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的制高點(diǎn)，主導(dǎo)著國(guó)際話語(yǔ)的基本走向。西方國(guó)家遵循資本逐利的本性，總是假借自由、民主、人權(quán)等“普世”名義，四處兜售自己的意識(shí)形態(tài)和政治體制，采取各種隱蔽的方式進(jìn)行“西化”、“分化”等活動(dòng)，攫取了巨額的利潤(rùn)，造成了許多國(guó)家和地區(qū)四分五裂、民不聊生的人間煉獄。如何打破占據(jù)比較優(yōu)勢(shì)的西方文化霸權(quán)主義，保存文化價(jià)值多樣化資源，維護(hù)世界文化的生態(tài)平衡，促進(jìn)國(guó)際話語(yǔ)范式朝著健康的方向發(fā)展，是一個(gè)具有極大挑戰(zhàn)性的課題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在全人類共同價(jià)值的制高點(diǎn)上，深入思考關(guān)乎人類前途命運(yùn)的一系列重大問(wèn)題，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的滲透融合，協(xié)調(diào)推進(jìn)我國(guó)自主話語(yǔ)體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)打造好中國(guó)產(chǎn)品、敘述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，并且提出了全球治理的中國(guó)方案，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既唱響了中國(guó)文化的時(shí)代最強(qiáng)音，又給其他國(guó)家起到了鮮明示范作用，打破了西方國(guó)家在文化宣傳領(lǐng)域的壟斷地位，有力地推動(dòng)了世界話語(yǔ)范式朝著健康、客觀、公允的方向發(fā)展。

“第二個(gè)結(jié)合”這一重大命題的提出，處于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史關(guān)鍵點(diǎn)，意味著我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路、理論、制度、文化等方面的認(rèn)識(shí)達(dá)到一種新高度。新征程，我們要堅(jiān)定對(duì)中華文明的高度自信，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中充分發(fā)揮文化創(chuàng)新的自覺(jué)性和能動(dòng)性，奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

文章來(lái)源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://12-baidu.cn/w/qt/34236.html