愛(ài)的呼喚---以弗洛姆愛(ài)的理論評(píng)多麗絲.萊辛《第五個(gè)孩子》和《浮世畸零人》

多麗絲·萊辛是當(dāng)代最重要的英國(guó)作家之一，是一位被稱為“女性小說(shuō)鼻祖”的女作家。她著述頗豐，創(chuàng)作題材十分廣泛。仔細(xì)閱讀她創(chuàng)作的故事，讀者們都會(huì)有從故事中或多或少讀出作者對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的思考和感受。用她自己的話說(shuō)：看小說(shuō)仿佛就是看一副作者的拼圖---一點(diǎn)一點(diǎn)地了解作者是什么樣的一個(gè)人，什么生活態(tài)度和思想意識(shí)。作者的所有精神都可以在小說(shuō)中得到體現(xiàn)。比如她的作品《第五個(gè)孩子》和它的續(xù)集《浮世畸零人》就是她探討社會(huì)問(wèn)題的一部重要作品。

《第五個(gè)孩子》是萊辛的代表作之一，1988年出版，被人們譽(yù)為充滿哲理意味的“恐怖的好小說(shuō)”。小說(shuō)講述的是20世紀(jì)60到80年代的英國(guó)，海蕊和大衛(wèi)結(jié)婚后，在父母的幫助下過(guò)上了比較幸福美滿的生活。他們擁有一座大房子，夢(mèng)想擁有一大群孩子。大衛(wèi)和海蕊渴望多子多福，生了4個(gè)孩子，家庭生活其樂(lè)融融?？僧?dāng)海蕊懷第5個(gè)孩子班時(shí)，身體出現(xiàn)了異狀，在第5個(gè)異于常人的孩子誕生后，和睦家庭隨之發(fā)生了變化。這個(gè)名叫班的孩子不僅外表與眾不同而且極具有蠻力，隨時(shí)要攻擊其他孩子，加上他的反應(yīng)又與另四個(gè)孩子不同，所以，他一直受不到家人和親友的關(guān)系和愛(ài)護(hù)。萊辛將主人公班置放在一個(gè)渴望幸福、快樂(lè)、安定的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭中想要告訴讀者什么呢？班的到來(lái)不僅使海蕊和大衛(wèi)的理想成了泡影，而且使整個(gè)家庭面臨重大的轉(zhuǎn)變，家人日益陷入恐慌。父親大衛(wèi)終于無(wú)法忍受，將班送到了所謂的“療養(yǎng)院”。在那里班受到監(jiān)禁，并受到不人道的對(duì)待?？蓵r(shí)間不長(zhǎng)，終日牽腸掛肚的海蕊又將班接回家中，短暫平靜之后的家庭再次陷入恐慌和怨恨。隨著時(shí)間的推移，班漸漸長(zhǎng)大，由于在家得不到家人的理解和關(guān)愛(ài)，班只有在社會(huì)上尋找他的棲息之地，最后只好在十四歲早早地離開(kāi)了他的“家”而進(jìn)入社會(huì)。到此，不同的讀者可能會(huì)有不同的看法。作者創(chuàng)作《第五個(gè)孩子》想告訴我們什么呢？總起一點(diǎn)，這本書(shū)，作者不僅僅只是敘述一個(gè)不幸的故事。班在家不幸，那么他離家出走后又會(huì)是如何呢？

在續(xù)集《浮世畸零人》中，萊辛敘述班離家出走后，過(guò)著流浪生活的故事。班四處飄泊，仍然是由于他與眾不同的外貌和言行舉止時(shí)時(shí)受人欺負(fù)、被騙錢和利用。如，瑪麗.泰德只是利用他為她干活而不付工錢；毒販詹士頓利用班，在他皮箱內(nèi)藏毒品，走私到法國(guó)尼斯，以賺取巨款；美國(guó)導(dǎo)演亞丁，因班奇形怪狀而帶他來(lái)到巴西拍電影，結(jié)果由于種種原因，班再次被遺棄。班對(duì)于社會(huì)上的這些人來(lái)說(shuō)，他只是他們利用的工具，以遂行私利。雖然，在此期間，班也得到了一些關(guān)心，理解和愛(ài)護(hù)，但是這些極其微薄一點(diǎn)愛(ài)，最后不是由于愛(ài)他的人離世，就是因?yàn)閻?ài)他的人無(wú)法抗拒其它的壓力而離開(kāi)了他。因此，由于班最后再也無(wú)法忍受社會(huì)對(duì)他的冷漠，欺騙，利用，在續(xù)集的結(jié)尾，萊辛以超現(xiàn)實(shí)的筆法，讓班掉落于山谷中，并在空氣中消失，使他終于擺脫了令人心寒的人間社會(huì)。對(duì)此，萊辛是想讓班回到遠(yuǎn)古，讓讀者感受遠(yuǎn)古那種樸實(shí)而真誠(chéng)的社會(huì)生活?！陡∈阑闳恕返慕Y(jié)局好像是萊辛的拷問(wèn)：是誰(shuí)逼死了本？是誰(shuí)逼死了那個(gè)富有靈性的生命？我們這個(gè)社會(huì)到底怎么了？

那么，仔細(xì)分析現(xiàn)代社會(huì)，讓人走上自我毀滅的原因之一就是人間愛(ài)的缺失。叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：每個(gè)人都為自己的生存而奮斗，自私自利普遍地是人們行為的準(zhǔn)則?？v觀萊辛筆下班的短暫的一生，他不就是由于生活在這樣的社會(huì)中，由于他周圍的人的自私而把他推向了絕路。對(duì)此，我們可以看出，萊辛是想告訴我們，對(duì)班這類人我們應(yīng)該要給予關(guān)心，要尊重和認(rèn)識(shí)他們。對(duì)他們，我們要承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。這樣的人際關(guān)系弗洛姆把它總結(jié)為愛(ài)的基本要素。分析班的一生，我們了解到，班來(lái)到了這個(gè)世上就是因?yàn)槿藗儗?duì)他缺少關(guān)心，尊重，認(rèn)識(shí)，沒(méi)有責(zé)任而導(dǎo)致他無(wú)法融入我們這個(gè)社會(huì)，直至走上自我毀滅的道路。因此，筆者認(rèn)為萊辛是想以班的一生來(lái)警示我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)我們應(yīng)該對(duì)別人要多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)關(guān)心和愛(ài)護(hù)。以弗洛姆愛(ài)的理論來(lái)分析作品，可以得出這樣的結(jié)論：萊辛是想通過(guò)班的短暫一生的描述來(lái)告誡我們產(chǎn)生這一悲劇的根源就是因?yàn)樗诩彝ズ蜕鐣?huì)缺失了愛(ài)。

弗洛姆愛(ài)的理論告訴我們“真正的愛(ài)是植根于生產(chǎn)性之中”，“愛(ài)是一門藝術(shù)，愛(ài)需要知識(shí)，需要努力?！彼赋觯皭?ài)的基本要素就是關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識(shí)。……關(guān)心和責(zé)任意味著，愛(ài)是一種能動(dòng)性，而不是一種征服人的熱情”。我們通常對(duì)愛(ài)的理解更強(qiáng)調(diào)對(duì)愛(ài)的對(duì)象的關(guān)心和責(zé)任。在弗洛姆看來(lái)“關(guān)心和責(zé)任是愛(ài)的組成因素，但是沒(méi)有對(duì)所愛(ài)者的尊重和認(rèn)識(shí)，愛(ài)就會(huì)墮落成統(tǒng)治和占有?！绷_素也告訴人們：愛(ài)必須自覺(jué)地意識(shí)到被愛(ài)的人的自我同我們本身的自我是一樣重要的，必須認(rèn)識(shí)到別人的感覺(jué)和愿望同我們本身的感覺(jué)和愿望是一樣重要的。綜觀弗洛姆愛(ài)的理論，其核心便是：愛(ài)是藝術(shù)，是一種有能力的表現(xiàn)。愛(ài)能有效地健全地實(shí)現(xiàn)人與人的存在狀態(tài)。關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識(shí)四個(gè)要素是有機(jī)融合，缺一不可的。雖然愛(ài)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常熟悉的字眼，但卻也是一個(gè)最模糊、最讓人難以理解的概念。我們每一個(gè)人從來(lái)也沒(méi)有懷疑過(guò)自己愛(ài)的能力，父母更是不懷疑自己對(duì)孩子的愛(ài)。但是倘若我們用生產(chǎn)性愛(ài)的理論來(lái)分析我們家庭教育中父母對(duì)孩子的愛(ài)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多我們平時(shí)習(xí)以為常，引以為榮的對(duì)孩子的“愛(ài)”中其實(shí)有很多是走入誤區(qū)的。父母應(yīng)當(dāng)如何去愛(ài)自己的孩子，才能使其更加健康的成長(zhǎng)呢？社會(huì)如何關(guān)愛(ài)每一個(gè)人，才能使社會(huì)充滿和諧呢？

愛(ài)的首要的條件應(yīng)是認(rèn)識(shí)愛(ài)的對(duì)象。對(duì)于認(rèn)識(shí)， 弗洛姆說(shuō)，“對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)就不可能有尊重；沒(méi)有認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，關(guān)心和責(zé)任將是盲目的”。父母與孩子朝夕相處、最有條件去認(rèn)識(shí)他們。現(xiàn)在父母都忙于自己的事務(wù)，往往認(rèn)為給孩子提供了豐富的物質(zhì)生活就是表達(dá)了對(duì)他們的愛(ài)，其實(shí)孩子更需要的是精神世界的關(guān)愛(ài)。父母要想去認(rèn)識(shí)孩子，真正付出自己的愛(ài)，就應(yīng)抽出時(shí)間經(jīng)常與孩子交流，關(guān)心孩子精神世界的成長(zhǎng)，在交流中認(rèn)識(shí)孩子，幫助他們健康成長(zhǎng)。再看，在班生活的環(huán)境，他的父母對(duì)他又認(rèn)識(shí)多少呢？家人對(duì)他的共識(shí)，他是外星人，他不是人類?？墒窃谕饷?，他的朋友，校長(zhǎng)，老師，醫(yī)生都認(rèn)為他與常人沒(méi)有多少差別。在萊辛看來(lái)，要有異常，只是他的家人有異常，以及在社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)他的不理解和認(rèn)識(shí)不足。比如，在平民窟老婦人愛(ài)蓮.畢格斯家里，由于老婦人的理解和認(rèn)識(shí)，使他得到了短暫的美好的生活。在她那里，他不僅得到愛(ài)的理解，同時(shí)，他也表現(xiàn)出了常人的愛(ài)的奉獻(xiàn)，他知道要把工作賺到的錢用來(lái)為這個(gè)家買生活必需品。在老婦人生病時(shí)，他知道如何服侍她。在她病逝時(shí)，他也知道哀傷。可惜，老人給他的關(guān)愛(ài)的時(shí)間太短。由于她的離逝，使班再次淪為“孤兒”。對(duì)此，萊辛告訴我們，只有我們認(rèn)識(shí)到別人，才能讓其得到較好的發(fā)展和成長(zhǎng)。

有了對(duì)愛(ài)的對(duì)象的認(rèn)識(shí)，我們才知道如何關(guān)心他們，以至如何承擔(dān)我們的責(zé)任。我們從對(duì)班的家庭和在社會(huì)上對(duì)他的關(guān)心和責(zé)任來(lái)看，班在這一小一大兩個(gè)生活空間中，班得到了多少關(guān)心？他的父母和他生活的社會(huì)對(duì)他又承擔(dān)了多少責(zé)任呢？弗洛姆愛(ài)所講的關(guān)心是對(duì)愛(ài)的對(duì)象生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。而責(zé)任感是自愿行動(dòng)而生發(fā)的。另外，責(zé)任感必須以尊敬為前提。否則，愛(ài)就退化成支配和占有。也就是說(shuō)，愛(ài)要考慮到對(duì)象的感受和想法而班幾乎得不到作為家庭成員和社會(huì)人多少的關(guān)心和對(duì)他的責(zé)任感。在家里，由于他的外表和智力因素，他得不到除去海蕊以外來(lái)自家庭一絲的愛(ài)和他們應(yīng)該對(duì)班要負(fù)的責(zé)任。父親對(duì)他冷漠，兄弟姊妹對(duì)他遠(yuǎn)離。如果班有任何異常言行，他就會(huì)被鎖在他的“囚室”里，對(duì)于這樣的生活環(huán)境，班又如何能夠與常人一樣得到教育和成長(zhǎng)呢？在社會(huì)上，也是由于他的言行舉止與常人不同，他是被愚弄的對(duì)象，到處受到欺凌和不公。為瑪麗.泰德家干活，他得不到應(yīng)有的工錢。雖然得到了一位妓女麗妲一點(diǎn)關(guān)心，但是還是被她的男友利用運(yùn)輸毒品，而被遺棄在海外而無(wú)家可歸。到此，萊辛不就是提醒人們，對(duì)于任何人都要有一點(diǎn)關(guān)心和責(zé)任，只有這樣人們才能有生活的空間。

最后我們來(lái)看尊重。弗洛姆認(rèn)為：在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人們實(shí)施愛(ài)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)尊重別人。真正的愛(ài)必須有尊重，因?yàn)椤白鹬匾馕吨軌虬凑掌浔緛?lái)面目看待某人，能夠意識(shí)到他的獨(dú)特個(gè)性。尊重意味著關(guān)心另一個(gè)人，使之按照其本性成長(zhǎng)和發(fā)展。”如果父母想讓孩子在愛(ài)的哺育下長(zhǎng)大成人，就要尊重孩子的選擇不要讓孩子從小形成服從的習(xí)慣而應(yīng)讓他們具有睿智的判斷力。正如紀(jì)伯倫在《先知》中所言，“你的孩子不是你的孩子，他們是生命渴求自身的兒女。他們由你而生，卻不屬于你?！薄澳隳芙o他們愛(ài)，卻不能給他們思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿！边@一切，在萊辛對(duì)班的家庭和社會(huì)生活的描述中，我們都無(wú)法看到。充斥書(shū)中的全是，對(duì)班的不了解，鄙視和嘲弄。在班的一生中，當(dāng)他與約翰，班的校友，老婦人愛(ài)蓮以及麗妲在一起時(shí)，他才會(huì)有歡呼大笑和狂喜的表現(xiàn)，才會(huì)有自由的空間。在其它場(chǎng)合，他不是怒吼，掙扎，咆哮，就是獨(dú)自一人撞墻以表示不滿和憤恨。因此，從這樣的角度來(lái)解讀《第五個(gè)孩子》和《浮世畸零人》，我們就能讀出萊辛寫作的真正意圖。萊辛表示了在當(dāng)代西方的社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)中愛(ài)的異化和衰亡。她是通過(guò)家庭和社會(huì)人與人的關(guān)系展示了現(xiàn)代西方國(guó)家愛(ài)的缺失和匱乏.

就此，我們可以感悟萊辛對(duì)愛(ài)的呼喚：愛(ài)是對(duì)人類生存問(wèn)題的回答；社會(huì)上每個(gè)具有創(chuàng)造性和成熟性格的人都應(yīng)具備愛(ài)的能力；愛(ài)的本質(zhì)是“給予”；愛(ài)包括博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)等形式。但所有愛(ài)的形式都包含關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解等基本要素。當(dāng)代西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西方文化導(dǎo)致了西方社會(huì)愛(ài)的異化和愛(ài)的衰亡。一旦自我受到忽視，就會(huì)產(chǎn)生許多過(guò)激行為。因此，萊辛的小說(shuō)是想提醒人們，對(duì)待每一個(gè)社會(huì)成員我們要讓社會(huì)上每個(gè)人在真正的愛(ài)的哺育下，對(duì)他們要關(guān)心、要有責(zé)任、要尊重和認(rèn)識(shí)，只有這樣才能使他們的身心得以健康的全面發(fā)展。

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