復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)：時(shí)代復(fù)現(xiàn)下的平行既視感

摘要：復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)在影視作品中有著廣泛的應(yīng)用，是一個(gè)新的科幻美學(xué)概念，它結(jié)合了復(fù)古元素和未來(lái)設(shè)想，容擴(kuò)了機(jī)器美學(xué)、賽博朋克、蒸汽朋克、原子朋克等多樣的風(fēng)格。復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)的平行既視感指的是對(duì)時(shí)空上的復(fù)現(xiàn)，即某個(gè)時(shí)代的特征通過(guò)時(shí)間向后延展進(jìn)行未來(lái)復(fù)現(xiàn)，其特點(diǎn)是融合熟悉的時(shí)代風(fēng)格和陌生的未來(lái)創(chuàng)新，使其迸發(fā)出一種平行世界般的既視感。本文定義了在電影中的復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)的平行既視感，從工業(yè)革命時(shí)代、太空時(shí)代和科技革命時(shí)代探討其特性，為復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)的研究提供新的視角。

關(guān)鍵詞：復(fù)古未來(lái)主義；時(shí)代；平行既視感

一、復(fù)古未來(lái)主義的平行既視感概念

1.復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)的概念定義

“復(fù)古未來(lái)主義”由出版商人勞埃德·鄧恩在1983年首次提出概念，并實(shí)際應(yīng)用于其在1988年出版的邊緣藝術(shù)雜志《復(fù)古未來(lái)主義》中。[1]他認(rèn)為復(fù)古未來(lái)主義，是當(dāng)代藝術(shù)對(duì)早期未來(lái)的模仿。這個(gè)詞在創(chuàng)立的之初，就已經(jīng)用來(lái)表明是對(duì)歷史時(shí)期的一種未來(lái)復(fù)現(xiàn)。復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)通過(guò)對(duì)給予技術(shù)上的無(wú)限制發(fā)展，將某個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格特征作為基礎(chǔ)延伸，并賦予上不同的社會(huì)政治矛盾及多元化意識(shí)形態(tài)，從而創(chuàng)作出與世認(rèn)知相同卻又充滿陌生新奇的未來(lái)平行世界。復(fù)古未來(lái)主義同時(shí)也是科幻作品的衍生，其根據(jù)歷史塑造未來(lái)的可能，也會(huì)成為可能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。復(fù)古未來(lái)主義作為一種軟科幻呈現(xiàn)的方式，其時(shí)代風(fēng)格的復(fù)現(xiàn)和人文精神的特征會(huì)大于科技加持，很多時(shí)候科技僅是未來(lái)表現(xiàn)最直觀的輔助工具。復(fù)古未來(lái)主義分為兩種形式，一是從歷史看未來(lái)，二是從未來(lái)看歷史。從歷史看未來(lái)是一種唯物的角度，是將歷史上已經(jīng)發(fā)生過(guò)的人們對(duì)未來(lái)的想象所做出的風(fēng)格為現(xiàn)在所用。從未來(lái)看歷史則是一種唯心角度，是通過(guò)人們對(duì)未來(lái)做出的想象結(jié)合通過(guò)某個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行未來(lái)延伸，其中會(huì)包含歷史上的時(shí)代風(fēng)格和目前對(duì)未來(lái)的想象進(jìn)行結(jié)合。

2.平行既視感的概念定義

“平行既視感”具體來(lái)說(shuō)是平行世界與既視感相輔相成，給人一種在陌生模式下的熟悉體驗(yàn)。平行世界又可以稱為平行宇宙，它源自于一個(gè)物理學(xué)的假設(shè)，即來(lái)源于量子物理學(xué)的測(cè)量問(wèn)題，每次量子力學(xué)測(cè)量的結(jié)果各自不同，因此會(huì)產(chǎn)生不同的歷史發(fā)生在不同的平行宇宙中，即“一切可能的量子宇宙都可以同時(shí)存在”[2]。平行世界最大的特點(diǎn)，就是通過(guò)熟悉事物的陌生表現(xiàn)，或者陌生事物的熟悉表現(xiàn)，營(yíng)造出一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，即既視感。既視感概念是一種心理學(xué)理論，又稱海馬體效應(yīng)，通過(guò)記憶的錯(cuò)誤匹配，產(chǎn)生熟悉又陌生的感覺(jué)。既視感就如同主觀信息和虛擬信息結(jié)合的產(chǎn)物，就如同復(fù)古未來(lái)主義那樣，將早期記憶的碎片進(jìn)行拼湊，這些碎片的來(lái)源不僅限于生活中的來(lái)源，夢(mèng)境也可以作為源頭，而當(dāng)觀察到符合部分信息的場(chǎng)景的時(shí)候，既視感就會(huì)隨之產(chǎn)生。

“復(fù)古”與“未來(lái)”存在明顯的矛盾二元對(duì)立，但卻與“現(xiàn)在”構(gòu)成完整的時(shí)間邏輯，進(jìn)而產(chǎn)生出了矛盾時(shí)空，在現(xiàn)實(shí)與虛幻中誕生的模糊邊界，成為了平行世界的產(chǎn)出要素，同時(shí)著重強(qiáng)調(diào)了歷史時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格與不同意識(shí)形態(tài)的未來(lái)表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)世界觀的塑造和世界的重塑，是復(fù)古未來(lái)主義呈現(xiàn)出熟悉而又陌生極具反差感的平行既視感效應(yīng)。

二、復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)平行既視感的特性

加拿大學(xué)者達(dá)科·蘇恩文將科幻定義為“陌生化與認(rèn)知性互動(dòng)的文字”，認(rèn)為科幻作品是建立在認(rèn)知世界之上的陌生產(chǎn)物。[3]科幻中的陌生化理論作為藝術(shù)表現(xiàn)方式的一種，將日常事物的重構(gòu)，利用敘事的多元化表述，實(shí)現(xiàn)既視視感體驗(yàn)。復(fù)古未來(lái)主義是軟科幻的代表，其文化藝術(shù)表現(xiàn)因素會(huì)大于現(xiàn)實(shí)認(rèn)知表現(xiàn)，它通過(guò)在歷史時(shí)代文化藝術(shù)風(fēng)格之下呈現(xiàn)的“現(xiàn)在”或者“未來(lái)”的表現(xiàn)方式，通過(guò)人們對(duì)時(shí)代印象認(rèn)知的疊加，也就更容易展現(xiàn)平行既視感特性。本文將通過(guò)三個(gè)時(shí)代發(fā)展去研究復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)中平行既視感的特性。

1.工業(yè)革命時(shí)代下的復(fù)古未來(lái)主義平行既視感

工業(yè)革命將機(jī)器這種非傳統(tǒng)形式控制的全新的形象認(rèn)知引入了人們的概念之中，通過(guò)人們長(zhǎng)久以來(lái)應(yīng)用，在潛意識(shí)里面形成一種固本的概念，在形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行未來(lái)延展，使其形成平行既視感。“機(jī)器美學(xué)”是對(duì)機(jī)器出現(xiàn)后的一種統(tǒng)一美學(xué)概念，由勒·柯布西耶提出，他表示機(jī)器的外形不受傳統(tǒng)美學(xué)所定義，完全取自于功能的要求，僅受經(jīng)濟(jì)的約束，具有極大的合理性。英國(guó)的建筑電訊派根據(jù)機(jī)器美學(xué)完美的應(yīng)用在了他們的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中，他們超前的設(shè)計(jì)將行走的機(jī)器建筑通過(guò)建筑設(shè)計(jì)的形式構(gòu)想出來(lái)。蒸汽朋克風(fēng)格正是建立在機(jī)器美學(xué)之上——以19世紀(jì)末的維多利亞統(tǒng)治時(shí)代的未來(lái)延升為背景所進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)定，例如《祝有好的收獲》就設(shè)定在上個(gè)世紀(jì)背景下機(jī)器科技高度發(fā)達(dá)的香港。設(shè)計(jì)師們通過(guò)仿生概念將機(jī)器與科技相結(jié)合，用人們熟悉的事物去造就陌生的新概念。1987年科幻作家杰特爾在其創(chuàng)作的《摩羅克之夜》中第一次使用了蒸汽朋克這一詞就將蒸汽朋克定義為建立在與時(shí)代相適應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)之上的事物。[4]在復(fù)古時(shí)代基礎(chǔ)上展望未來(lái)，使得機(jī)器美學(xué)的應(yīng)用即使放在天馬行空的未來(lái)中，也能找到有跡可循的影子。

2.太空時(shí)代下的復(fù)古未來(lái)主義平行既視感

1957年，隨著蘇聯(lián)發(fā)射了世界上第一顆人造衛(wèi)星開(kāi)始，標(biāo)志著人們進(jìn)入了太空時(shí)代。太空時(shí)代的開(kāi)啟，給了人們很多合理的想象。美蘇作為當(dāng)時(shí)世界上最大的兩個(gè)對(duì)立面，在科幻作品上也呈現(xiàn)出明爭(zhēng)暗斗卻又相輔相成的趨勢(shì)。蘇聯(lián)科幻擁有充滿樂(lè)觀務(wù)實(shí)的烏托邦態(tài)度。受政治原因影響，藝術(shù)家在對(duì)真實(shí)科學(xué)有刻意失真的改變，加之科幻作家對(duì)未來(lái)的描述在集體主義的背景下結(jié)合抽象主義、構(gòu)成主義的影響，使得蘇聯(lián)科幻美學(xué)獨(dú)具地域時(shí)代風(fēng)格。例如塔可夫斯基在影片《潛行者》中創(chuàng)造的“禁區(qū)”，通過(guò)“非場(chǎng)所”觀念塑造，將地球上被律法等格式化的場(chǎng)所被巧妙地懸置，人文思想元素在這里得以檢視，直接產(chǎn)出了與常規(guī)社會(huì)相違的平行社會(huì)。[5]

美國(guó)太空時(shí)代的科幻并非像蘇聯(lián)科幻美學(xué)那么集中統(tǒng)一于單一技術(shù)層面上面，而是更突出人文內(nèi)容，在現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)行主線敘事的同時(shí)，建構(gòu)一個(gè)非現(xiàn)實(shí)時(shí)空，與現(xiàn)實(shí)時(shí)空平行感知，從而推動(dòng)敘事情節(jié)向前發(fā)展。[6]美國(guó)太空時(shí)代的科幻，喜歡利用傳統(tǒng)如歌劇，宗教，人本主義的思想和表現(xiàn)，利用時(shí)間差讓人文和科學(xué)之間的碰撞去構(gòu)建未來(lái)。例如在《2001太空漫游》中，通過(guò)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)空塑造，將神秘石碑對(duì)人們的啟蒙通過(guò)三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)連接在了一起，去探討人類的起源和歸宿問(wèn)題。在過(guò)去和未來(lái)時(shí)空交錯(cuò)之間，“現(xiàn)在”成為了時(shí)間的交點(diǎn)，變成“歷史未來(lái)”的可能。電影《沙丘》通過(guò)時(shí)代對(duì)未來(lái)的敘述創(chuàng)作出視覺(jué)表現(xiàn)。利用古典故事情節(jié)結(jié)合宗教和歌劇的傳統(tǒng)形式，用未來(lái)的方式去呈現(xiàn)沙丘的世界觀。復(fù)古未來(lái)主義的科幻方式是建立在現(xiàn)實(shí)科學(xué)可行性基礎(chǔ)上的，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中有參考的故事內(nèi)容，產(chǎn)生了“太空歌劇”的分支。這樣的敘事方式可以使故事內(nèi)容具有一個(gè)真實(shí)的矗立點(diǎn)，站在人本角度，無(wú)論時(shí)代多么的先進(jìn)，使其最終都會(huì)回歸到“現(xiàn)在”人們的本知上面，帶來(lái)平行既視感感知體驗(yàn)。

此外，伴隨太空時(shí)代同時(shí)出現(xiàn)的還有冷戰(zhàn)帶來(lái)的核戰(zhàn)危機(jī)，末日危機(jī)將人們帶回了對(duì)未來(lái)的恐懼，原子朋克和真空管朋克風(fēng)格運(yùn)應(yīng)而生。這兩種風(fēng)格是建立在因核戰(zhàn)導(dǎo)致的世界末日之上的，以核爆為觸發(fā)點(diǎn)產(chǎn)生的末日，卻又因能源的需要又極其依賴于核能，具備矛盾屬性。通過(guò)制造反主流的極端朋克思想引發(fā)意識(shí)形態(tài)差異，使得這個(gè)平行世界變得刺激和瘋狂。因時(shí)代局限性，這種風(fēng)格中的機(jī)器相當(dāng)笨重和龐大，具有強(qiáng)烈的壓迫感，配合上反烏托邦的背景設(shè)定進(jìn)行復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)的創(chuàng)作，由于這種風(fēng)格設(shè)定較為黑暗，其所有未來(lái)設(shè)計(jì)僅是依靠曾經(jīng)有的工業(yè)技術(shù)拼湊，例如在《瘋狂的麥克斯》系列中，各種魔改戰(zhàn)車和夸張的堡壘機(jī)器化的拼裝設(shè)計(jì)，在技術(shù)合理性的基礎(chǔ)下，又造就了一種與現(xiàn)實(shí)截然不同的怪誕、瘋狂的廢土藝術(shù)。

人類的歷史的走向雖然是唯一的，但是站在歷史角度多維性思考未來(lái)，則構(gòu)成了交替的歷史，歷史看未來(lái)也就成了多樣的選擇，每個(gè)選擇中都能誕生出全新的平行世界。[7]

3.科技革命時(shí)代下的復(fù)古未來(lái)主義平行既視感

電子科技的出現(xiàn)無(wú)疑與機(jī)器都是從非傳統(tǒng)領(lǐng)域打破人類對(duì)世界的認(rèn)知的，它促進(jìn)通信的發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的變革和幻想未來(lái)的全新方向。科幻小說(shuō)家威廉·吉布森于1987年的作品在《神經(jīng)漫游者》中結(jié)合電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)世界的未來(lái)概念，創(chuàng)作出了由控制論和朋克組成的“賽博朋克”概念?！翱刂普摗笔茄芯客ㄐ诺囊婚T學(xué)科，后來(lái)的網(wǎng)絡(luò)通訊正是沿用了控制論的前綴進(jìn)行命名，網(wǎng)絡(luò)即數(shù)字世界，不同于現(xiàn)實(shí)世界那樣真實(shí)可觸碰。數(shù)字世界將人類的意識(shí)以熟悉的方式進(jìn)入，并以全新的方式輸出，創(chuàng)造出平行既視感。朋克則在搖滾領(lǐng)域中誕生，其本身代表著與時(shí)代主流抗?fàn)幍姆?hào)，它們反對(duì)主流文化與既成的價(jià)值觀，將一些不兼容的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“爆炸性”的結(jié)合，試圖“紊亂和變形”去重構(gòu)意義，是一種反烏托邦式另世般的文化。[8]這兩個(gè)二元對(duì)立的元素相互碰撞，將賽博朋克舊概念，新形式完美的表現(xiàn)了出來(lái)：高科技，低生活，以極度發(fā)展的未來(lái)科技，搭配現(xiàn)代主義以及東方美學(xué)的古近代設(shè)計(jì)觀，以后現(xiàn)的黑暗文化為社會(huì)矛盾點(diǎn)，通過(guò)“賽博格”的概念設(shè)想，結(jié)合取自于80年代電子科技技術(shù)下誕生的合成器浪潮風(fēng)格與蒸汽波風(fēng)格創(chuàng)造出了一個(gè)科技至上的反烏托邦的平行世界風(fēng)格。[9]80年代也因此成為一個(gè)典型時(shí)代風(fēng)格，其全新的數(shù)字藝術(shù)形式同機(jī)器一樣發(fā)揮著全新形態(tài)認(rèn)知的作用。美國(guó)科幻電視劇《怪奇物語(yǔ)》就沿用了相當(dāng)多的合成器浪潮、蒸汽波風(fēng)格去塑造時(shí)代科幻感；丹尼斯·維倫紐瓦導(dǎo)演的電影《銀翼殺手2049》通過(guò)未來(lái)仿生人的自我意識(shí)覺(jué)醒為故事內(nèi)容，以“圖靈測(cè)試”模糊人與人工智能的邊界，追尋人工智能的自我覺(jué)醒，觸發(fā)未來(lái)危機(jī)感，吸引著人們?nèi)ニ伎贾@種看似荒誕的未來(lái)可能性。未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的，今日的一切鋪墊，都可能成為未來(lái)世界的影子。復(fù)古未來(lái)主義將歷史重構(gòu)，交叉，回溯再創(chuàng)造，其所倡導(dǎo)的烏托邦世界不把現(xiàn)在假定為過(guò)去原因的必然結(jié)果，而是解構(gòu)支撐現(xiàn)代性話語(yǔ)的歷史進(jìn)步的多線性概念，則造就了多時(shí)間線的可能。[10]

三、結(jié)論

復(fù)古未來(lái)主義的概念也不斷的被更多人重視并加以利用創(chuàng)造出屬于自己認(rèn)知下獨(dú)特作品，并且逐漸成為一種流行的軟科幻亞文化潮流。漫威影業(yè)在開(kāi)啟他們第五階段漫威多元宇宙世界中拍了一部關(guān)鍵導(dǎo)索影視作品《洛基》，其中主場(chǎng)景時(shí)間管理局采用了大量復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)將平行既視感直接通過(guò)視覺(jué)感官給塑造了出來(lái)，讓觀眾直觀產(chǎn)生時(shí)代代入感，為其多元宇宙世界的開(kāi)啟展開(kāi)了關(guān)鍵鋪墊。“元宇宙”概念正是讓人們“化身”進(jìn)入到虛擬平行世界之中代入式體驗(yàn)，它們的開(kāi)展模式都與復(fù)古未來(lái)主義概念具有交叉?？傮w而言，本研究為創(chuàng)作者們提供了新的視角和證據(jù)，通過(guò)對(duì)平行既視感的理解并加以利用，可以創(chuàng)作出更多依托復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)概念所構(gòu)建的作品出來(lái)，為復(fù)古未來(lái)主義美學(xué)的發(fā)展道路提供進(jìn)一步的拓展。

文章來(lái)源：《新美域》 http://12-baidu.cn/w/qk/29468.html