《惡老頭的鎖鏈》中的神話母題

米哈伊爾·普里什文（1873-1954），是白銀時(shí)代杰出的俄羅斯作家，被稱(chēng)為“宇宙情感的詩(shī)人”、“民俗學(xué)家、宇宙學(xué)家、地理學(xué)家”。[1]普里什文的一生，是聽(tīng)從自己心靈呼喚的一生，是奔向大自然、追求自由、渴望用藝術(shù)點(diǎn)亮生命的一生。他曾公正地說(shuō)：“我的生活就是寫(xiě)作，而寫(xiě)作就是我的生活?！盵1]他的自傳體小說(shuō)《惡老頭的鎖鏈》頗受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，普里什文自己也稱(chēng)這部作品為“一部寫(xiě)好人的長(zhǎng)篇小說(shuō)”（роман о хороших людях），并說(shuō)他之所以構(gòu)思這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，就是為了讓艱難時(shí)世中留下善的痕跡。[2]學(xué)者劉文飛在給這部作品作序中也指出普里什文是“內(nèi)心自然的探索者”，完成了自己“一次向往昔的跳躍”。[2]由此可見(jiàn)，《惡老頭的鎖鏈》可以說(shuō)是普里什文思想的發(fā)展史，閱讀它你會(huì)發(fā)現(xiàn)普里什文雖然是走“第三條道路”的文學(xué)家，但他的思想是適應(yīng)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)的，他并沒(méi)有脫離社會(huì)單純地在自然中尋求庇護(hù)。相反，他恰恰是于自然中尋求靈感，在永恒的宇宙精神中抒發(fā)著自己浪漫的人道主義情懷。

              自然界生命的周而復(fù)始：阿都尼斯的復(fù)活

《惡老頭的鎖鏈》中，主人公阿爾帕托夫思想的領(lǐng)悟以及精神的變化都是與自然界的變化分不開(kāi)的，且該小說(shuō)中許多章節(jié)都是以自然現(xiàn)象為題的，如《土地的芬芳》、《喜光的樺樹(shù)》、《植物群與動(dòng)物群》等。作為一個(gè)民俗學(xué)家、宇宙詩(shī)人，普里什文將其創(chuàng)作深深地植根于原始文化，并受到遠(yuǎn)古的宗教儀式、神話和民間傳說(shuō)的影響。他曾在自己1937年6月21日的日記中寫(xiě)道：“我還感覺(jué)到自己從事著令人驚艷和需要的事情，神話?！盵3]而蘇聯(lián)神話學(xué)家洛謝夫也這樣評(píng)價(jià)普里什文的創(chuàng)作：“對(duì)于普里什文來(lái)說(shuō)，神話成為了他感知事物的總體脈絡(luò)?！?nbsp;[3]普里什文能將自然界生命展現(xiàn)得如此淋漓盡致，是與他的神話情結(jié)密不可分的。普里什文在大自然中尋求真理，借助神話的象征性從昔日的歲月中發(fā)現(xiàn)當(dāng)下生活，將神話演繹出人類(lèi)的一曲曲生命的贊歌，這無(wú)疑是他對(duì)生命的肯定。

神話中的阿都尼斯是愛(ài)神阿芙洛狄忒在人間邂逅的美少年，戰(zhàn)神阿瑞斯因妒忌他們之間的愛(ài)戀，所以想對(duì)阿都尼斯施以報(bào)復(fù)，因此他變成一只野豬后將阿都尼斯撞死，阿瑞斯死后身體中流淌出來(lái)的血液染紅了周?chē)幕ɑú莶?，這些花花草草頓時(shí)變成了紅色的玫瑰。阿都尼斯的死讓愛(ài)神十分悲痛，冥王因同情她，允許阿都尼斯每年有半年時(shí)間回到人間與愛(ài)神相聚。

既神話之后，最初的原始居民懂得了自己的生命和大自然是怎樣唇齒相依的。他們?yōu)榱吮苊夂恿鲀鼋Y(jié)、草木凋零的災(zāi)難，用巫術(shù)來(lái)促進(jìn)或阻礙季節(jié)的運(yùn)行。如“……在同一時(shí)間內(nèi)用同一行動(dòng)把植物再生的戲劇表演同真實(shí)的或戲劇性的兩性交姘結(jié)合在一起，以便促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的多產(chǎn)，動(dòng)物和人類(lèi)的繁衍。埃及和西亞的人民在奧息里斯、塔穆斯、阿都尼斯和阿提斯的神名下，表演一年一度的生命興衰，特別是把植物生命的循環(huán)人格化為一位年年都要死去并從死中復(fù)活的神。在名稱(chēng)和細(xì)節(jié)方面，這種儀式在不同的地點(diǎn)不盡相同，然而其實(shí)質(zhì)卻是相同的?！盵4]這樣，表演這些巫術(shù)和儀式對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，就是生命和繁衍，即活著引出新的生命。

普里什文筆下的生命亦是如此，他把世界看作是“大循環(huán)圈”，四季更替的年輪形象補(bǔ)充了周而復(fù)始的生命形象，而這些周而復(fù)始的生命又具有不朽性和流動(dòng)性?！拔覒阎鴮?duì)世界的熱愛(ài)走在大地上，我知道，在所有嚴(yán)酷的寒冬之后，總是會(huì)有一個(gè)春天到來(lái)，這是屬于我們的，是光明，是白天。而十字架是孤獨(dú)的夜，是生命的冬天?！盵2]在普里什文看來(lái)，十字架是人類(lèi)苦難的象征，冬天是世界災(zāi)難的化身，而春天充滿(mǎn)著光明與希望，因此，普里什文肩負(fù)起裝飾人類(lèi)道路的使命，使不幸的人們忘記冬天的十字架，等待春天的來(lái)臨。不僅如此，普里什文筆下的生命運(yùn)動(dòng)，由無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成，而且每個(gè)瞬間都是獨(dú)一無(wú)二的，“當(dāng)你觀察樹(shù)墩上的年輪或用放大鏡觀察綠葉的葉脈時(shí)，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：其中沒(méi)有任何重復(fù)。任何一條線都不會(huì)和其它線重疊，但是它們又都在做著同一件事：讓樹(shù)長(zhǎng)大，并越來(lái)越高地向太陽(yáng)伸展?！?nbsp;[2]可以看出，普里什文肯定生命的價(jià)值，重視個(gè)性的存在，追求生命的自由與純真，不為整體而犧牲個(gè)別的利益，這乃是他所構(gòu)筑的“和諧統(tǒng)一”的思想。

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