中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合路徑探索

摘  要：傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)民族的記憶、思想和情感，不僅是民族精神的由來(lái)，更是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)引導(dǎo)兒童樹(shù)立正確的價(jià)值取向、培養(yǎng)健全的人格起到關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)文化與少兒讀物的結(jié)合是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式之一。本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合路徑為主題，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合價(jià)值，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，針對(duì)二者融合過(guò)程中遇到的問(wèn)題提出解決方案。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；少兒讀物

　　傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升民族文化教育水平、增強(qiáng)社會(huì)文化自信的重要性不言而喻。[1]兒童階段是教育的基礎(chǔ)階段，也是鞏固文化根基的重要階段。在少兒閱讀教育中融入傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)提高兒童精神素養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)教育發(fā)展都有重要作用。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合價(jià)值

　　☆推動(dòng)傳統(tǒng)文化延續(xù)

　　閱讀是少兒教育的重要組成部分，在兒童基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)占有重要地位?！读x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》將閱讀能力列為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，明確要求學(xué)生要在義務(wù)教育階段養(yǎng)成獨(dú)立閱讀能力并學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。全民閱讀發(fā)展戰(zhàn)略更是將閱讀推廣納入校園文化建設(shè)，要求學(xué)校通過(guò)讀書(shū)節(jié)、閱讀活動(dòng)課等形式培養(yǎng)終身閱讀的習(xí)慣。將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入少兒讀物能使兒童進(jìn)一步接觸相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在少兒教育中的傳播與普及，帶動(dòng)相關(guān)文化的發(fā)展與延續(xù)。

　　☆奠定文化認(rèn)同根基

　　兒童階段的閱讀學(xué)習(xí)對(duì)人格養(yǎng)成以及價(jià)值觀(guān)形成有著重要的基礎(chǔ)作用。這一時(shí)期接受的認(rèn)知體驗(yàn)和情感記憶會(huì)深刻影響個(gè)體的終生價(jià)值取向、行為模式乃至精神底線(xiàn)的形成。在兒童認(rèn)知階段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少兒讀物，對(duì)兒童的民族身份構(gòu)建以及文化根脈培育產(chǎn)生關(guān)鍵影響。兒童在閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事時(shí)可以了解“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我應(yīng)當(dāng)肩負(fù)怎樣的民族使命感”，通過(guò)不斷接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)浸潤(rùn)，更好地認(rèn)識(shí)歷史文化的發(fā)展，進(jìn)而提升文化自信與民族自豪感。[2]

　　☆培養(yǎng)民族精神

　　我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，各種名勝典故不勝枚舉，傳承至今。在少兒讀物中融入積極正能量的歷史文化故事，能對(duì)兒童身心的健康發(fā)展起到潛移默化的作用。例如，曾子殺豬的故事向青少年傳遞了誠(chéng)實(shí)守信的重要性，能培養(yǎng)其言行一致的優(yōu)秀品格。臥薪嘗膽的故事中，越王勾踐的忍辱負(fù)重表現(xiàn)了堅(jiān)持進(jìn)取、隱忍不屈的思想品格。更重要的是，這些歷史文化故事皆來(lái)源于歷史，有跡可循，更能激發(fā)兒童的興趣。我國(guó)古代文化對(duì)忠孝禮節(jié)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等精神也極為重視，在兒童讀物中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有利于強(qiáng)化兒童的愛(ài)國(guó)思想、民族精神等。[3]

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與少兒讀物融合過(guò)程中的問(wèn)題

　　☆文化轉(zhuǎn)化不協(xié)調(diào)

　　許多讀物在內(nèi)容編撰上照搬文言文、成語(yǔ)或歷史典故，形式僵化，對(duì)相關(guān)內(nèi)容的注解不夠，對(duì)于文化根基較弱的兒童來(lái)說(shuō)顯得晦澀難懂。例如，一些兒童讀物在引用《論語(yǔ)》時(shí)只提供原文，缺少白話(huà)翻譯和有關(guān)的現(xiàn)實(shí)意義分析，兒童若想在課堂之外自學(xué)會(huì)遇到瓶頸，難以展開(kāi)學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于所處時(shí)代不同，許多歷史故事存在時(shí)代局限。例如《二十四孝》中埋兒奉母的故事包含一定的封建迷信，臥冰求鯉的典故與當(dāng)代的安全教育觀(guān)念存在矛盾，許多帶有性別偏見(jiàn)的內(nèi)容也需設(shè)計(jì)者斟酌。

　　☆兒童本位原則缺失

　　少兒讀物的根本目的是促進(jìn)兒童成長(zhǎng)，兒童在整個(gè)環(huán)節(jié)本應(yīng)居主導(dǎo)地位。但由于環(huán)境影響，一些少兒讀物過(guò)度強(qiáng)調(diào)應(yīng)試，內(nèi)容千篇一律、毫無(wú)新意。部分家長(zhǎng)盲目看重“國(guó)學(xué)熱”，選擇一些速成性強(qiáng)的讀物，忽略了兒童本身的意愿和教育的循序漸進(jìn)過(guò)程，使兒童產(chǎn)生抵觸情緒。

　　☆教育性與趣味性失衡

　　相比多元的現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神更嚴(yán)肅，加之兒童心智不成熟，在閱讀枯燥刻板的文化知識(shí)時(shí)常因?yàn)殡y以理解而注意力渙散，甚至不愿學(xué)習(xí)。這主要是因?yàn)橐恍┳x物過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育，缺少趣味性?xún)?nèi)容的調(diào)和。許多兒童讀物在內(nèi)容編撰上依舊維持單調(diào)的“文字+插圖”的老路線(xiàn)，插畫(huà)也采取比較古樸的繪畫(huà)形式，這在視覺(jué)表現(xiàn)日新月異的今天很難激發(fā)兒童興趣。例如，一些以節(jié)慶為題材的讀物只以簡(jiǎn)單的插圖結(jié)合文字的形式表達(dá)內(nèi)容，展示形式太過(guò)淺顯，學(xué)習(xí)效果也較差。

　　☆市場(chǎng)與教育需求存在差異

　　為了實(shí)現(xiàn)快速變現(xiàn)，一些出版商在兒童讀物出版上盲目跟風(fēng)。許多以經(jīng)典誦讀為題的讀物在實(shí)際質(zhì)量上與其他繪本大同小異。許多傳統(tǒng)故事繪本為了滿(mǎn)足兒童的好奇心，會(huì)加入大量國(guó)外的文化典故，掩蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性，由此導(dǎo)致市場(chǎng)與實(shí)際教育需求存在差異。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與少兒讀物的融合路徑

　　針對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)與少兒讀物融合過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，筆者在讀物內(nèi)容的設(shè)計(jì)上提出了以下改進(jìn)路徑。

　　☆注重文化轉(zhuǎn)化的辯證性

　　將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少兒讀物的根本目的是讓兒童吸收更多的歷史文化知識(shí)，指導(dǎo)兒童前進(jìn)發(fā)展。因此，兒童讀物在文化轉(zhuǎn)化層面要采用兒童容易理解和接受的形式，在引用古詩(shī)、文言文時(shí)應(yīng)注重相關(guān)內(nèi)容的解讀和注釋。這種解讀不僅是對(duì)原文的翻譯，還應(yīng)根據(jù)具體語(yǔ)境，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際生活案例，使兒童更好地吸收。例如，在引用《論語(yǔ)》中的某些名言時(shí)，設(shè)計(jì)者在加注原文翻譯的同時(shí)還可以談到這些名言在生活中的應(yīng)用，使兒童知道所學(xué)知識(shí)可以用來(lái)解決什么問(wèn)題。在引用成語(yǔ)故事時(shí)，設(shè)計(jì)者可以寫(xiě)出這些文化典故的由來(lái)，使兒童能夠聯(lián)系相關(guān)的語(yǔ)境，更深刻地了解其內(nèi)在精神本質(zhì)。

　　目前，一些兒童讀物對(duì)一些傳統(tǒng)文化的正面或負(fù)面內(nèi)容存在夸大，很少分析其背后的兩面性。這種過(guò)于絕對(duì)化的內(nèi)容表達(dá)限制了兒童客觀(guān)分析問(wèn)題的能力。在對(duì)傳統(tǒng)文化的融合問(wèn)題上，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)用辯證的眼光，取其精華去其糟粕，使兒童既能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的真善美，也能將那些存在時(shí)代局限的內(nèi)容作為借鑒，以一種揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)看待是非。[4]對(duì)于那些在古代受到尊崇的觀(guān)點(diǎn)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)、仔細(xì)思考，分析其是否符合當(dāng)下的發(fā)展規(guī)律，將兒童朝符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展觀(guān)念的道路上引導(dǎo)。

　　☆以?xún)和逃l(fā)展為中心

　　在少兒讀物中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能提升兒童的文化認(rèn)知和文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。相比一味追求功利性和展示性，如何根據(jù)兒童的心理特征和實(shí)際需求設(shè)計(jì)相關(guān)的文化讀物才是重中之重。

　　不同階段的兒童在心智發(fā)育階段存在差異。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)不同的心理認(rèn)知維度設(shè)計(jì)不同層級(jí)的文化內(nèi)容。對(duì)于3歲到6歲的幼童，設(shè)計(jì)者應(yīng)注重教育啟迪，以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)其基礎(chǔ)認(rèn)知習(xí)慣。這一階段的兒童讀物內(nèi)容可以采用比較簡(jiǎn)單的生活化、具象化形式，諸如普及一些傳統(tǒng)節(jié)日和文化習(xí)俗的知識(shí)，講述一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典兒歌或生肖故事等。由于這個(gè)年齡段的兒童在心理認(rèn)知方面較為欠缺，可能對(duì)仁義禮智信之類(lèi)的抽象哲理和復(fù)雜的文化實(shí)踐存在選擇性規(guī)避。對(duì)6歲到12歲的小學(xué)生，讀物內(nèi)容可以從基礎(chǔ)的文化習(xí)慣朝著文化邏輯的建構(gòu)以及辯證思維的培養(yǎng)方向轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)者可以有計(jì)劃地融入一些蘊(yùn)含辯證思維的文化內(nèi)容培養(yǎng)兒童的思考能力，并適時(shí)加入相關(guān)的問(wèn)題問(wèn)答，例如愚公精神在當(dāng)代的價(jià)值等。這樣可以為他們?cè)诔踔须A段文化價(jià)值觀(guān)的定型和文化的身份的建立奠定基礎(chǔ)。

　　在兒童讀物的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要根據(jù)兒童心智發(fā)展的差異選擇相應(yīng)的文化內(nèi)容，使其能切實(shí)感受到自身的不斷進(jìn)步。這對(duì)于兒童的階段性發(fā)展有重要作用。

　　☆提升內(nèi)容趣味

　　設(shè)計(jì)者通過(guò)提升讀物內(nèi)容的趣味性，激發(fā)兒童的閱讀學(xué)習(xí)欲望，這也是提升兒童讀物質(zhì)量的重要路徑。技術(shù)的支持無(wú)疑是兒童讀物內(nèi)容表現(xiàn)的一個(gè)重要側(cè)重點(diǎn)。在數(shù)字影像技術(shù)迅速發(fā)展的今天，AI、多媒體、動(dòng)態(tài)文本的呈現(xiàn)形式已經(jīng)普及，讓文字活起來(lái)更成為當(dāng)下兒童教育的熱門(mén)話(huà)題。目前許多中小學(xué)的網(wǎng)絡(luò)慕課就常采用動(dòng)態(tài)繪本的形式呈現(xiàn)。相比傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，動(dòng)態(tài)視頻繪本的呈現(xiàn)手段更加靈活生動(dòng)，還能根據(jù)需要自定義故事情節(jié)、背景、人物形象，從而激發(fā)兒童的好奇心與學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，動(dòng)態(tài)影像繪本的表現(xiàn)形式能更加清楚地解析傳統(tǒng)文化內(nèi)容，便于兒童理解。

　　☆鼓勵(lì)兒童參與閱讀推廣

　　舉辦線(xiàn)下閱讀交流活動(dòng)也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化推廣的重要方式之一，有利于提升兒童的思考及動(dòng)手能力。目前許多家長(zhǎng)存在管控嚴(yán)、把守強(qiáng)的情況，兒童在選擇讀物時(shí)必須遵循父母的喜好，這減少了自主選擇和交流的機(jī)會(huì)。

　　由深圳少兒圖書(shū)館率先發(fā)起、長(zhǎng)沙市圖書(shū)館等全國(guó)多家圖書(shū)館共同舉辦的“我最喜愛(ài)的圖書(shū)”閱讀推廣活動(dòng)，是由兒童自主票選的童書(shū)閱讀推廣活動(dòng)?；顒?dòng)通過(guò)以評(píng)促閱的方式宣傳優(yōu)秀的中文少兒圖書(shū)，培養(yǎng)少年兒童的閱讀能力、理解能力和表達(dá)能力，使兒童學(xué)會(huì)閱讀、愛(ài)上閱讀。為進(jìn)一步拓展活動(dòng)效果，長(zhǎng)沙市圖書(shū)館還依托現(xiàn)有的“青苗繪之旅”“故事驛站”等青少年閱讀品牌活動(dòng)，以青少年的自身特點(diǎn)和興趣為切入點(diǎn)，讓他們?nèi)プx、去看、去思考、去表達(dá)，將閱讀的選擇權(quán)交還給兒童，推動(dòng)他們更加獨(dú)立自主地閱讀，把閱讀的樂(lè)趣與知識(shí)的種子播撒在兒童的心田。這些活動(dòng)都值得相關(guān)從業(yè)人員學(xué)習(xí)借鑒。

　　結(jié)語(yǔ)

　　傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，對(duì)于兒童的學(xué)習(xí)教育發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用，因此，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與少兒讀物巧妙融合，使兒童能更好地吸收相關(guān)知識(shí)顯得尤為重要。這個(gè)過(guò)程中，有許多問(wèn)題值得我們重視。找到原因加以解決，才能更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承，推動(dòng)中華文明不斷發(fā)展。

文章來(lái)源：《大河美術(shù)報(bào)》http://12-baidu.cn/w/qk/35647.html