翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向及其對中國翻譯研究的價(jià)值

一、譯學(xué)“文化轉(zhuǎn)向”的發(fā)展歷程

“文化”一詞在20世紀(jì)中后期的譯學(xué)界絕對算得上炙手可熱。繼語言學(xué)派的大發(fā)展之后，翻譯學(xué)者開始將研究重點(diǎn)放在文本外因素上。

20世紀(jì)70年代以色列學(xué)者佐哈爾提出了多元系統(tǒng)論，將文化、語言、文學(xué)及社會(huì)等因素稱為不同的系統(tǒng)，而這些系統(tǒng)組合在一起則構(gòu)成了多元系統(tǒng)。該學(xué)派突破了語言學(xué)派專注于不同語言之間的轉(zhuǎn)換，而把翻譯和社會(huì)、歷史、文化聯(lián)系起來，該觀點(diǎn)可以看作是文化轉(zhuǎn)向的萌芽。隨著翻譯研究和比較文學(xué)的發(fā)展，翻譯學(xué)進(jìn)入了新的階段，翻譯文化學(xué)派產(chǎn)生。翻譯理論家蘭伯特在多元系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬譯學(xué)研究對象，巴斯奈特一度致力于推進(jìn)譯學(xué)領(lǐng)域和文化及其他研究領(lǐng)域的合作(Gentzler, 2004: 192)。1990 年, 巴斯奈特和勒弗維爾合著的《翻譯、歷史與文化》問世，正式提出了翻譯的文化轉(zhuǎn)向，其后又出版了多種專著、論文集，集中反映了他們的思想觀點(diǎn)。在專著中，他們從“權(quán)力關(guān)系、贊助者、意識形態(tài)”等方面討論文化因素對翻譯的制約。20世紀(jì)90年代之后，“文化轉(zhuǎn)向”全面進(jìn)入翻譯研究領(lǐng)域，近幾年西方國家較有影響的翻譯理論著作主要是文化學(xué)派的作品。與此同時(shí)，“文化轉(zhuǎn)向”越來越帶有強(qiáng)烈的政治傾向，最后發(fā)展成為女權(quán)主義、食人主義、后殖民主義 和后帝國主義理論，關(guān)心的更是政治、權(quán)力、民族、種族、帝國主義等政治色彩非常強(qiáng)烈的問題。（潘文國，2002）

二、文化轉(zhuǎn)向?qū)χ袊g研究的啟示

面對“文化轉(zhuǎn)向”的新浪潮，中國學(xué)者態(tài)度不盡相同。一些人對“文化轉(zhuǎn)向”不吝褒揚(yáng)之辭，一些人則不置可否。他們認(rèn)為語言學(xué)派才是對翻譯進(jìn)行的內(nèi)在、本體的研究，也是未來譯學(xué)的發(fā)展方向（呂俊， 2004）。

（一）文化學(xué)派和語言學(xué)派的翻譯觀

語言學(xué)派在翻譯研究中的某些不足使得學(xué)者另辟蹊徑，提出翻譯的文化轉(zhuǎn)向。不可否認(rèn)，文化學(xué)派拓寬了翻譯研究的范圍，但語言學(xué)派的成就依然不可忽視。文化學(xué)派和翻譯學(xué)派并非相互對立，而是共同處于翻譯研究這個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)。處理好翻譯研究中兩大研究方法的關(guān)系也是未來中國譯學(xué)的發(fā)展重點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，兩大研究方法的互依共存并不意味著兩者要同步發(fā)展。在特定的時(shí)段內(nèi)，翻譯理論家會(huì)將其中一種角度作為研究重點(diǎn)。由于語言學(xué)派自身存在不足，而文化學(xué)派又使翻譯研究增添了一個(gè)重要的維度，所以現(xiàn)階段內(nèi)文化角度是譯學(xué)研究的主要方向。

（二）學(xué)科意識與學(xué)科獨(dú)立

翻譯學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，從搖籃時(shí)期到成熟直至確立，文化學(xué)派的貢獻(xiàn)功不可沒。正是由于“文化轉(zhuǎn)向”這一口號的提出，翻譯學(xué)突破了語言學(xué)的桎梏，從結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、闡釋學(xué)、女性主義以及文化等領(lǐng)域引進(jìn)了新的理論和方法，取得了長足的進(jìn)展（王寧：2006，6-10）。在我國，翻譯理論家認(rèn)識到將翻譯學(xué)樹立為獨(dú)立學(xué)科的重要性，并為此奮斗。如潘文國對西方國國家過去三十年的翻譯研究發(fā)展進(jìn)行了歸納及簡評。除此之外，翻譯教育也得到國家重視：教育部批準(zhǔn)設(shè)立翻譯專業(yè)；翻譯雜志及翻譯研究論文的擴(kuò)大；譯學(xué)術(shù)語的統(tǒng)一；譯學(xué)工具書的編纂和出版，都標(biāo)志著翻譯學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的確立。而這些都是與文化轉(zhuǎn)向后掀起的翻譯研究高潮分不開的。

（四）加大文化輸出

從語言學(xué)到文化學(xué)翻譯研究，從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義翻譯理論都是由西方人首先提出。在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)我們要避免單一地譯介闡釋國外的理論，同時(shí)要加大文化輸出大力向外譯介本國的優(yōu)秀文化。

“多年來中國圖書進(jìn)出口貿(mào)易是10：1以上，而對歐美的逆差是100：1以上。從美國引進(jìn)的圖書版權(quán)有4068種，輸出14種；從英國引進(jìn)圖書版權(quán)2030種，輸出16種；從日本引進(jìn)的圖書版權(quán)694種，輸出22種?！保üㄖ?，2007：91）漢譯外圖書的出版少得可憐。為了改變這種情況，中國政府應(yīng)該加強(qiáng)中國圖書對外推廣工作，比如成立“中國圖書對外推廣計(jì)劃”工作小組，資助國外出版社翻譯出版中國的圖書和向國外圖書館贈(zèng)送圖書，讓世界各國人民更好地了解中國。我國的翻譯家應(yīng)該加強(qiáng)漢譯外的研究，促進(jìn)中國文化的推廣。

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