國學(xué)精髓與現(xiàn)代生態(tài)管理構(gòu)建

現(xiàn)代生態(tài)管理作為一種較為先進的管理方式，它通過運用生態(tài)知識，達到人文環(huán)境的和諧及與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。實際上，中華民族五千年優(yōu)秀的文化中，早就蘊含這樣一種管理方式，僅僅就儒家的思想精華來說，涉及有關(guān)治國、修身、人性論、文化以及安邦之道等等的解釋與挖掘，其豐富的哲學(xué)智慧，就足以成為現(xiàn)代生態(tài)管理理論最堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)然，提煉國學(xué)精髓，構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)管理模式，需要我們深入挖掘、學(xué)習(xí)借鑒。

1  國學(xué)精髓的提煉

國學(xué)的精髓體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒釋道三家又是國學(xué)之根，不僅是我們中華民族之魂，而且是今天社會主義核心價值觀的重要源泉。

1.1  從儒家思想中提煉國學(xué)精髓

儒家管理思想主要包括實行“德治”和“仁政”，以孔子為代表的儒家文化強調(diào)“仁”，體現(xiàn)在以人為本，人本主義是其思想的出發(fā)點，它強調(diào)對他人尊重，從感化人心、追求人格完善去尋求與他人的終極溝通?！扒竽局L者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。思國之安者，必積其德義”，人本主義的核心就是尊重人的價值和尊嚴(yán)，探究儒家思想的精髓，我們不難發(fā)現(xiàn)人性本善的論點，“忠”、“恕”之道的宣揚，“己所不欲、勿施于人”的主張，從這點而言，修身就顯得特別重要，因為儒家絕不允許個人利益凌駕于團體之上，所以儒家十分強調(diào)自身的管理，也就是說要不斷提升個人的道德修養(yǎng)，“君子坦蕩蕩”“君子不器”“君子務(wù)本”“修身，齊家，治國，平天下”等等經(jīng)典句子都一一體現(xiàn)了管理者、修身者要從自身做起、從小事做起，逐步培養(yǎng)和提升自己德行的思想。

1.2  從道家思想中提煉國學(xué)精髓

老子認為，“道”是宇宙之間運行的法則，是一種客觀規(guī)律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家希望人們按自然的規(guī)律去辦事，強調(diào)“道法自然”，要求人們順其自然，尊“道”而行，以求達到天人合一，相互融會，實現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一。道家管理哲學(xué)中的“無為而治”“弱者道之用”“天地相合”“天地與我并生，萬物與我為一”等等思想無一不是對“道”這一內(nèi)涵的延伸。除了“無為而治”的思想外，道家思想還包括“善用人者為之下”、“治大國若烹小鮮”等主要思想。

1.3  從釋家思想中提煉國學(xué)精髓

以釋子為代表的釋家思想廣博精深并且極具影響力，其本質(zhì)是一種思維方式和思想實踐。釋家以人的現(xiàn)世之苦出發(fā)，通過一系列解決方法，使人達到理想的彼岸。釋家思想的精髓在于向世人描述了人的佛性，通過精細分析，我們深刻理解了人的佛性之后，又明白了人是可以改命的。一個人如何成佛以及能不能成佛，這跟外界關(guān)系不大，最終取決于每個人自身，取決于這個人的自我努力程度以及內(nèi)心自我凈化的力度。

2  現(xiàn)代生態(tài)管理基本理論初探

生態(tài)學(xué)原本是“討論生物與環(huán)境及共同生活的各個體間種種關(guān)系的科學(xué)”，它是生物學(xué)的分支之一，到最后逐漸發(fā)展為一種方法、智慧和理念，成為認識、處理人與自然還有人和人之間關(guān)系的一門科學(xué)。

20世紀(jì)70年代初期，美國的一些管理部門和學(xué)者開始關(guān)注和研究生態(tài)管理，一直到90年代成為世界各國爭相研究的熱門話題。管理強調(diào)實踐，當(dāng)生態(tài)學(xué)與管理學(xué)一結(jié)合便催生了今天的“生態(tài)管理”一詞，人們對其最初的理解是把人看作企業(yè)最大的資源，企業(yè)圍繞人這個中心開展工作，這就要求管理者要以人為中心進行管理，并充分調(diào)動企業(yè)乃至組織中每個人員的積極性，能積極投入到工作中去，從而發(fā)揮人的創(chuàng)造性和能動性。當(dāng)然，因為生態(tài)管理綜合了諸多內(nèi)容，跨越了諸多領(lǐng)域，比如生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境科學(xué)、系統(tǒng)論、資源科學(xué)和社會學(xué)等，為此，至今生態(tài)管理的理論與實踐仍然處于發(fā)展中。生態(tài)管理雖然還不成熟，但其思想的科學(xué)性可謂管理史上的一次深刻革命，引起了許多科學(xué)家和管理者的共鳴。

3  國學(xué)精髓在現(xiàn)代生態(tài)管理構(gòu)建中的積極作用

作為一種現(xiàn)代的管理理念，生態(tài)管理的主要特征之一是尊重發(fā)展主體的內(nèi)在特性與內(nèi)在規(guī)律，特征之二是尊重發(fā)展主體的特殊性，基于這兩個特征，生態(tài)管理就十分強調(diào)和諧在管理中的作用了，可持續(xù)發(fā)展性也自然而然成為其主要特征之一。實際上，這種理論和觀點，其實早就在中華五千年的文化中展露無遺。借鑒和應(yīng)用國學(xué)精髓，可以說在現(xiàn)代生態(tài)管理構(gòu)建中必將取到事半功倍的效果，甚至于還超越現(xiàn)代生態(tài)管理本身。儒家的入世、道家的無為而為、佛家的出世再到入世的思想等等，通過一些國家乃至企業(yè)的成功實踐也充分論證了這一點。

3.1  吸收儒家思想精髓構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)管理

儒家思想重道、明德、信義、崇禮，與現(xiàn)代生態(tài)管理理論十分相近。儒家文化博大精深，我們不僅可以從儒家文化中尋找到高明的為人處世之道，還可以找到無懈可擊的經(jīng)營與管理之道。通過構(gòu)建科學(xué)的管理方法，把“德治”和“仁政”融入其中，并將“忠”、“恕”之道融會貫通，合理加以運用，使儒家思想的精髓滲透并納入現(xiàn)代企業(yè)管理中，是真正指導(dǎo)企業(yè)高層乃至與企業(yè)上下共同發(fā)展的寶貴精神財富。既然儒家強調(diào)修身的重要性，那么管理者在現(xiàn)代生態(tài)管理中就要從自身做起、從小事做起，以“仁”為本，友愛互助。不難想象，當(dāng)一家企業(yè)或者員工得到另一家企業(yè)或人員的幫助后，就會銘記不忘，時常尋找機會予以報答。這種因為對他人尊重而得到的“人心”，正是所謂的“得道者得天下”，如此一來，“上下同欲者勝”，企業(yè)何愁不能立足與市場。

3.2  吸收道家思想精髓構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)管理

道家“無為而治”的思想與現(xiàn)代生態(tài)管理可以說殊途同歸，它在提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)、提升企業(yè)競爭力等方面起到了一定作用。道家認為，管理者要讓自身的企業(yè)能夠游刃有余、靈活自如地在市場中運作，就必須站在企業(yè)管理的角度，構(gòu)建其一種適合本企業(yè)特點、道法自然而與時俱進的管理機制，當(dāng)管理者遵循自然規(guī)律，按照企業(yè)管理的客觀規(guī)律辦事，自然而然就輕松實現(xiàn)了組織的自然和諧與個人自由的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種道家管理智慧的基本原則以企業(yè)能否達到“無為而治”來評判。

3.3  吸收釋家思想精髓構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)管理

釋家管理學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)管理不謀而合，除了具有現(xiàn)代生態(tài)管理的本質(zhì)外，還具有自己的特質(zhì)。發(fā)揚釋家思想，構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)管理大廈指日可待。一是可以借鑒釋家的修行理論和研修方法。釋家的管理十分高明，它教會人們?nèi)绾握J識這個世界，如何將釋家的價值觀融入其中，以此教會人們身心修習(xí)的具體方法，提高人類認識世界、改造世界的能力，最后達到開發(fā)自身潛能，獲得身心解放的目的。二是可以借鑒釋家的倫理規(guī)約以及戒律清規(guī)，因為這樣的理論為人們提供了行為指南的與規(guī)范。釋家以信仰、實修、理解為主，釋家可以分為佛學(xué)、佛法和佛教，佛學(xué)是依據(jù)的理論，佛法是實行的方法，佛教是傳播的組織，三者缺一不可。

4  創(chuàng)新國學(xué)精髓與生態(tài)管理的融入機制

立足當(dāng)代中國社會現(xiàn)實，國學(xué)精髓融入現(xiàn)代生態(tài)管理不僅契合了后者創(chuàng)新的要求，還具備了政治、經(jīng)濟社會、文化等諸多條件。今天的現(xiàn)代人有必要按照“人性化”的生態(tài)管理原則，學(xué)習(xí)借鑒國學(xué)中儒釋道三家的精髓，構(gòu)建以人、自然和諧發(fā)展為中心的管理制度、以及構(gòu)筑生態(tài)化的和諧管理層關(guān)系等生態(tài)管理創(chuàng)新路徑。其融入具體機制包括兩方面：一方面超越傳統(tǒng)的社會管理，通過拓展管理領(lǐng)域，從而建構(gòu)起一個現(xiàn)代社會生態(tài)管理場域；另一方面以國學(xué)精髓為思想主線，以社會政策體系的協(xié)調(diào)為主要方式，實現(xiàn)社會政策制定與執(zhí)行的雙重生態(tài)化，建構(gòu)和諧的社會管理體系，通過具體機制達到治標(biāo)和治本，使之融入現(xiàn)代社會管理。

管理哲學(xué)的真正核心是人。管理組織是人的組織，管理行為也是人的行為；企業(yè)的最大資源是人才資源，管理活動也就是人心的管理。企業(yè)內(nèi)，人既是執(zhí)行管理的主體，又是被管理的客體。任何有效管理，都要通過“人”才能實現(xiàn)。國學(xué)中儒釋道三家的精髓在今天的實踐應(yīng)用，簡而言之就是重建以經(jīng)學(xué)為主的道統(tǒng)，構(gòu)建新的國學(xué)話語體系，傳承以經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)為主體的學(xué)統(tǒng)，確立獨特的開導(dǎo)性思維，吸收多元文明，讓人如實地認識現(xiàn)實并超越從前。

國學(xué)管理的精髓其實不是管別人，而是管自己；管自己實際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了。國學(xué)管理就是在協(xié)調(diào)各種關(guān)系的基礎(chǔ)上，理清諸子百家的關(guān)系，更加注重人與人的和諧與平等。生態(tài)管理中全面滲透著整體關(guān)聯(lián)、多元共生、動態(tài)平衡、自我生長、平等參與和開放等思想，恰恰是國學(xué)思想運用展示后的效果圖解。國學(xué)與生態(tài)管理的高度融合正好把一切存在物斗都提升到了與人相等的地步，強調(diào)萬物一體，以期實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧平衡?？傊?，我們今天面對的是一個與孔子時代十分相似的諸國爭霸、禮崩樂壞的世界圖景，我們應(yīng)該以國學(xué)文化為主體吸收和消化外來文化，通過國學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)管理，構(gòu)建人類命運共同體，達到構(gòu)建和諧穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代生態(tài)管理目標(biāo)。

本文來源：《企業(yè)科技與發(fā)展》：http://12-baidu.cn/w/qk/21223.html