論云岡石窟文化美育價(jià)值及美育實(shí)踐

 2023 年 12 月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》，指出“弘揚(yáng)中華美育精神，堅(jiān)定文化自信，以浸潤(rùn)作為美育工作的目標(biāo)和路徑”，強(qiáng)調(diào)了美育實(shí)施的“浸潤(rùn)”式路徑，云岡石窟文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著豐富的美育資源，蘊(yùn)藏著巨大的美育價(jià)值，在這個(gè)“全民美育”的新時(shí)代，應(yīng)以“浸潤(rùn)”的方式發(fā)揮其重要美育功能。

一、云岡石窟文化美育價(jià)值

  首先，通過(guò)欣賞云岡石窟的藝術(shù)作品，人們可以更加深入地了解北魏時(shí)期的歷史和文化背景，從而增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，云岡石窟的藝術(shù)作品蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美學(xué)思想。例如，石窟中的佛像造型體現(xiàn)了“以形寫神”的藝術(shù)追求；石窟的整體布局和雕刻手法則展現(xiàn)了“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)意境。這些美學(xué)思想體現(xiàn)中國(guó)古代藝術(shù)的精髓所在，通過(guò)云岡石窟的藝術(shù)教育功能，可以將這些美學(xué)思想傳承和弘揚(yáng)下去。其次，云岡石窟的藝術(shù)作品具有高度的想象力和創(chuàng)造力，觀賞者在欣賞這些作品時(shí)，可以充分發(fā)揮自己的想象力，感受其背后的藝術(shù)意境和文化內(nèi)涵。云岡石窟的藝術(shù)成就還為后人提供了豐富的創(chuàng)作靈感和素材，通過(guò)學(xué)習(xí)和研究云岡石窟的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，藝術(shù)家們可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代精神和藝術(shù)價(jià)值的作品。而對(duì)于普通觀賞者來(lái)說(shuō)，云岡石窟以其形式美，為觀賞者提供了直觀的審美體驗(yàn)，引發(fā)觀賞者的情感共鳴，激發(fā)他們對(duì)美的創(chuàng)造欲望和動(dòng)力，這些作品所蘊(yùn)含的宗教情感、人文關(guān)懷以及藝術(shù)家的創(chuàng)造精神，都能夠觸動(dòng)人心，使人感受到一種精神上的凈化和升華。 最后，云岡石窟的美育價(jià)值還體現(xiàn)在人生境界提升上。云岡石窟是中華文明的匯聚點(diǎn)，審美受眾能夠從建筑與雕塑中能夠聽到音樂(lè)、看到舞蹈、讀到歷史的變遷，體會(huì)到信仰的力量，從而對(duì)個(gè)人自我、人生價(jià)值有了更多超越性領(lǐng)悟，這種在人生境界上的滋養(yǎng)使人“能夠在現(xiàn)實(shí)之中積極地養(yǎng)成一種不斷從超脫功利的努力中尋獲人生發(fā)展方向、從不完善的生活現(xiàn)實(shí)中自覺發(fā)現(xiàn)人生意義充實(shí)前景的審美精神”，讓個(gè)體存在更加舒展、自由，充滿對(duì)生活的敬意與詩(shī)意的理解。

二、云岡石窟文化美育實(shí)踐

（一）云岡石窟文化學(xué)校美育實(shí)踐

學(xué)校是實(shí)施美育的主要文化空間，云岡石窟作為中國(guó)早期石窟藝術(shù)的杰出代表，其豐富的美育資源為全國(guó)各地學(xué)生展開“浸潤(rùn)”式美育提供了可能。近些年來(lái)，每年的寒暑假，云岡石窟都會(huì)迎來(lái)全國(guó)各地學(xué)生的研學(xué)游熱潮。研學(xué)作為學(xué)校教育的校外延伸活動(dòng)，集旅游體驗(yàn)與研究學(xué)習(xí)為一體，在放松身心、開拓眼界的同時(shí)又做到了文化知識(shí)的吸納與探究，已經(jīng)成為各地學(xué)校及各類教育機(jī)構(gòu)重要的教育手段。除了寒暑假研學(xué)熱之外，云岡石窟所在城市大同，更是把云岡石窟研學(xué)納入日常教學(xué)體系，選擇特定教學(xué)時(shí)段進(jìn)行云岡石窟研學(xué)活動(dòng)。通過(guò)研學(xué)主題與研學(xué)目標(biāo)設(shè)定，學(xué)生們帶著特定問(wèn)題走進(jìn)云岡石窟，在及物的體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)對(duì)云岡石窟審美精神與審美價(jià)值的領(lǐng)悟。以“云岡石窟”為主題的各類校園活動(dòng)——書畫展、演講朗誦、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)表演等等，更是大同市各類學(xué)校常見的學(xué)生活動(dòng)。近些年來(lái)云岡研究院先后與北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、浙江大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、山西大學(xué)等國(guó)內(nèi)多所高校合作，實(shí)現(xiàn)石窟文化資源共同開發(fā)、研究，同時(shí)也推進(jìn)了石窟美育資源的挖掘與美育實(shí)踐的展開。其中最具代表性的是2022年北京大學(xué)蘭園書院?jiǎn)?dòng)的“云岡舞”美育實(shí)踐課程，其以云岡石窟飛天造像為靈感，依據(jù)云岡石窟飛天造型進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與加工，創(chuàng)作出舞蹈作品《蓮曜云中》，該活動(dòng)不僅提升了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還通過(guò)舞蹈形式讓云岡石窟造像藝術(shù)以動(dòng)態(tài)形式盡顯其美。

（二）云岡石窟文化社區(qū)美育實(shí)踐

社區(qū)是現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的窗口，現(xiàn)代文明的美育碩果也常常通過(guò)社區(qū)文化以潛移默化的方式對(duì)人產(chǎn)生影響。云岡石窟地處山西省大同市云岡區(qū)，是大同地域文明史上最璀璨的明珠，對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，云岡石窟文化是關(guān)于其自我身份認(rèn)同最重要的文化載體。近些年來(lái)，隨著社區(qū)文明建設(shè)的推進(jìn)，社區(qū)美育實(shí)踐也以更大規(guī)模、更多主題的樣貌逐漸在大同各個(gè)社區(qū)展開。云岡石窟文化美育實(shí)踐在社區(qū)中展開的主要方式表現(xiàn)為“云岡石窟”主題舞臺(tái)表演，書畫藝術(shù)展、ＶＲ沉浸式體驗(yàn)、云岡石窟創(chuàng)意文創(chuàng)制作體驗(yàn)等。借力于大同古城的建設(shè)與發(fā)展，大同古城活化發(fā)展中融入大量云岡石窟元素，如云岡大佛、云岡飛天、云岡忍冬紋等。食物、服飾、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、影像等包括各類文藝展演、文創(chuàng)產(chǎn)品及公共文化設(shè)施中到處可見云岡元素。在大同新城的各個(gè)社區(qū)中，云岡石窟文化也是社區(qū)文化發(fā)展的重要組成部分，在龍園社區(qū)、華北星社區(qū)等社區(qū)文明建設(shè)中，云岡石窟主題講座、云岡主題書畫展、云岡飛天舞表演等是社區(qū)經(jīng)常組織的文藝文化活動(dòng)，云岡造像元素在社區(qū)公共設(shè)施的造型與修飾中以及社區(qū)文化宣傳中更是被常常使用。

（三）云岡石窟文化城市公共文化藝術(shù)空間美育實(shí)踐

云岡石窟最為直接的美育實(shí)踐是以石窟實(shí)體本身的藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)理解為中心的，然而石窟寺物理空間的不可移動(dòng)性，對(duì)于云岡石窟藝術(shù)價(jià)值的感性體驗(yàn)造成空間阻隔。借助現(xiàn)代科技高超的數(shù)字影像技術(shù)與3D打印技能，近些年來(lái)，云岡石窟造像跨越地域界限，石窟復(fù)制窟及主題藝術(shù)展在全國(guó)多地巡展。2017年云岡石窟第3窟等比例復(fù)制窟現(xiàn)身青島城市傳媒廣場(chǎng)；2018年3D打印的第13窟7佛造型亮相福州第八屆博博會(huì)；2019年第18窟復(fù)制窟完成于北京建筑大學(xué)校園；2020年第12窟3D打印窟在浙江大學(xué)藝博館展出；2023年云岡石窟主題展覽“喚醒石頭里存在的生命”亮相2022首屆北京藝術(shù)雙年展等等。除了對(duì)云岡石窟重要洞窟的等比復(fù)原展覽外，云岡石窟石雕造像、碑刻、陶瓷器具、建筑構(gòu)件等文物，包含云岡石窟攝影、影像藝術(shù)等也成為國(guó)內(nèi)各地博物館、美術(shù)館等展館常被展覽的內(nèi)容。云岡石窟實(shí)現(xiàn)了地域跨越，將石窟藝術(shù)之美帶到更多受眾面前。依托石窟藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)展覽，云岡石窟文化相關(guān)的公眾講解、主題講座、報(bào)告也在這些策展地以線上或線下的方式紛紛展開，這些舉措不僅提高了公眾對(duì)云岡石窟文化的認(rèn)知與關(guān)注度，也強(qiáng)化了石窟藝術(shù)帶來(lái)的審美體驗(yàn)與美育效果。

三、云岡石窟美育實(shí)踐質(zhì)量提升策略

（一）樹立“全民美育”理念，強(qiáng)化石窟藝術(shù)美育宣傳

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，審美需求的滿足在人民生活中的重要性越來(lái)越凸顯,全民美育成為我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的必然向度之一^[4]。全民美育需要根據(jù)美育對(duì)象年齡、文化層次、審美素養(yǎng)等美育基礎(chǔ)展開。首先，要做好云岡石窟美育價(jià)值宣傳?？梢匝?qǐng)全國(guó)高校、中小學(xué)教育專家與云岡石窟的美育專家、學(xué)者或研究人員到學(xué)校、社區(qū)、公共藝術(shù)場(chǎng)館進(jìn)行專題講座，介紹云岡石窟的歷史背景、藝術(shù)特色、美育價(jià)值、美育手段等，提高教育工作者及相關(guān)從業(yè)人員對(duì)云岡石窟文化的審美認(rèn)知與美育功能認(rèn)知。宣傳過(guò)程中，要注意宣傳方式多樣化，宣傳語(yǔ)言通俗化，宣傳手段靈活性，可通過(guò)知識(shí)性講座、報(bào)告與互動(dòng)性活動(dòng)、游戲、情境展示等形象化手段相結(jié)合方式，強(qiáng)化其美學(xué)特征，增強(qiáng)沉浸式體驗(yàn)感。其次，要重視利用媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體以及互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新媒體平臺(tái)，制作云岡石窟的紀(jì)錄片、宣傳片、短視頻等多媒體作品，以生動(dòng)直觀的方式展示云岡石窟的魅力，廣泛宣傳云岡石窟的文化價(jià)值和美育意義，吸引更多人的關(guān)注和參與。最后，強(qiáng)化專業(yè)美育隊(duì)伍培訓(xùn)建設(shè)。培養(yǎng)一批熟悉云岡石窟文化的美育工作者、志愿者，能夠持續(xù)、有效、及時(shí)地對(duì)學(xué)校、社區(qū)、公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行美育指導(dǎo)，最大化地實(shí)現(xiàn)云岡石窟美育價(jià)值。

（二）以云岡石窟文化為中心，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科美育聯(lián)動(dòng)模式。

跨學(xué)科美育聯(lián)動(dòng)模式是指通過(guò)整合不同學(xué)科領(lǐng)域的美育資源，形成多維度、多視角的美育教學(xué)體系，旨在培養(yǎng)受眾的審美能力和綜合素質(zhì)。云岡石窟美育價(jià)值的高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)，首先要深入挖掘其美育資源，建立其健全的美育體系。云岡石窟文化美育資源豐富，涉及建筑美、雕塑美、音樂(lè)美、舞蹈美、繪畫美等美學(xué)內(nèi)容，同時(shí)又包蘊(yùn)著大量宗教、歷史、社會(huì)心理等人文知識(shí)，其文化本身具有跨學(xué)科性，在現(xiàn)代教育技術(shù)的支持下，整合各學(xué)科美育資源，實(shí)現(xiàn)以云岡石窟為中心的美育聯(lián)動(dòng)模式成為可能。首先在美育課程設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)學(xué)科聯(lián)動(dòng)。如在學(xué)校、社區(qū)學(xué)堂、公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)專題講座課程中等設(shè)立“云岡石窟藝術(shù)概論”類課程或講座，介紹云岡石窟的歷史背景、藝術(shù)特色和文化價(jià)值，為跨學(xué)科學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。同時(shí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，設(shè)計(jì)專業(yè)課程或?qū)ｎ}講座。如藝術(shù)學(xué)方向可開設(shè)“云岡石窟雕塑藝術(shù)研究”，歷史學(xué)方向可開設(shè)“云岡石窟與北魏歷史”等。在具體教學(xué)過(guò)程中可將云岡石窟的文物、圖像、文獻(xiàn)等資料作為教學(xué)素材，融入各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中。例如，在文學(xué)類課程中可以云岡主題文學(xué)作品為切入點(diǎn)，借助云岡石窟造像影音、圖像的視覺刺激，輔以云岡石窟歷史、宗教、政治信息，激勵(lì)學(xué)生展開審美想象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，讓學(xué)生更加深入地理解云岡石窟的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，同時(shí)培養(yǎng)他們的文學(xué)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，并對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化有更深切的認(rèn)同感。另外，還可以建立跨學(xué)科研究平臺(tái)，如“云岡石窟文化與美育研究中心”等，匯聚不同學(xué)科的美育專家、學(xué)者和美育工作者，共同開展云岡石窟文化與美育的跨學(xué)科研究。2023年底，北大講堂美育實(shí)踐課《云岡樂(lè)舞的跨媒介表達(dá)》可視為跨學(xué)科美育聯(lián)動(dòng)的一次完美嘗試。該美育實(shí)踐課程以云岡樂(lè)舞為中心，整合了不同院系的學(xué)生資源，發(fā)揮學(xué)生專業(yè)特長(zhǎng)，共同創(chuàng)作完成了云岡樂(lè)舞在舞臺(tái)上的審美表達(dá)，通過(guò)創(chuàng)作表演實(shí)現(xiàn)了對(duì)云岡美學(xué)精神的真正體悟。

（三）利用現(xiàn)代科技力量，創(chuàng)新展覽與展示方式，實(shí)現(xiàn)美育模式多樣化

  突破石窟藝術(shù)物理空間的不可移動(dòng)性實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空審美感知的共享，是石窟藝術(shù)美育的必然要求。隨著3D打印技術(shù)的成熟，云岡石窟的一些重要石窟造像實(shí)現(xiàn)等比例復(fù)制，開始走出山西，走向全國(guó)，“自由行走”的石窟雕像，其所帶來(lái)的視覺審美沖擊強(qiáng)化了大眾對(duì)于石窟藝術(shù)的審美感知，為云岡石窟美育的展開奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，石窟群宏偉、石窟造像高大，造像上部頂部細(xì)節(jié)因光線、視力范圍常常難以被游覽者完整清晰地感知，因此石窟展覽還借用現(xiàn)代影像技術(shù)，強(qiáng)化其局部細(xì)節(jié)美。如在展覽過(guò)程中，輔以石窟的局部高清圖片、影音資料、復(fù)原模型、歷史文物等，讓公眾近距離感受云岡石窟的藝術(shù)魅力，擴(kuò)大其審美效應(yīng)。另外，展覽中還可利用VR、AR等現(xiàn)代科技手段，打造沉浸式展覽體驗(yàn)。針對(duì)石窟藝術(shù)涉及到的歷史、宗教、建筑、造像等文化知識(shí)，云岡石窟展覽過(guò)程中也可輔以動(dòng)畫、游戲、情境演出等多樣化形式，使其接受上實(shí)現(xiàn)通俗化、趣味化、情感化。

除展覽形式創(chuàng)新外，實(shí)現(xiàn)云岡美育價(jià)值最大化還須創(chuàng)新云岡石窟文化展示形式。如針對(duì)青年群體可融入街頭藝術(shù)、嘻哈元素、二次元文化等；針對(duì)兒童群體可設(shè)置互動(dòng)游戲、動(dòng)漫卡通形象、角色扮演等。同時(shí)，還須注意展示成果的可保留性、便攜性等特征的挖掘，如文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、藝術(shù)展演優(yōu)秀作品復(fù)印本及衍生品設(shè)計(jì)等等，應(yīng)強(qiáng)化其文化內(nèi)涵，并增強(qiáng)其內(nèi)容與形式的審美性、趣味性，注意其體式大小、傳播便捷性、美觀性等問(wèn)題，由此實(shí)現(xiàn)云岡石窟文化傳播向日?；?、生活化情境的轉(zhuǎn)化，使得其美育價(jià)值得以在日常生活“浸潤(rùn)”中實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著“全民美育”時(shí)代的到來(lái)，美育與大眾的日常生活越來(lái)越多地關(guān)聯(lián)在一起，云岡石窟作為中華民族千年藝術(shù)瑰寶，其蘊(yùn)藏的豐富的美育資源，為全民美育的實(shí)現(xiàn)提供了資源供給，其美育實(shí)踐的多樣化途徑與創(chuàng)新性形式為大眾美育的“浸潤(rùn)”式實(shí)現(xiàn)提供了更多可能性。

文章來(lái)源：  《新美域》  http://12-baidu.cn/w/qk/29468.html