將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入課件，于教授課本知識(shí)時(shí)潛移默化

中華民族迄今為止擁有著五千年的優(yōu)秀文明，以其博大精深積厚流光而屹立世界。社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)生在發(fā)展自我專業(yè)能力的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)一定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到屬于我國(guó)的這一寶貴的精神財(cái)富。想要加強(qiáng)新時(shí)代中職學(xué)生的文化自信，同時(shí)還要達(dá)到提高學(xué)生的思想品德和道德修養(yǎng)的目的，就要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職的思政課課堂，勤于變通、勇于創(chuàng)新，提高學(xué)生的鑒賞力和文化自信力，并且同時(shí)完成提高道德素養(yǎng)、建立正確三觀的目標(biāo)。

一、將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入課件，于教授課本知識(shí)時(shí)潛移默化

近年來(lái)，多種文化交融匯合，外來(lái)文化的侵襲來(lái)勢(shì)洶洶，許多學(xué)生醉心于國(guó)外的藝術(shù)文化，而忽略了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要想實(shí)現(xiàn)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的目標(biāo)，就需要教師準(zhǔn)備好相應(yīng)的課件或幻燈片，從中夾雜與課程有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。如學(xué)習(xí)“哲學(xué)與人生”一課時(shí)，可以根據(jù)書中的內(nèi)容，加入諸子百家等知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生分清“入世”、“出世”、“禮教樂(lè)化”等分別屬于哪一類思想流派，并且針對(duì)儒法道墨等戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主流思想的積極方面與局限性來(lái)映證現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)階段思想的優(yōu)越性。這一方法對(duì)教師本身的文化素養(yǎng)也有著十分嚴(yán)苛的要求，教師在簡(jiǎn)述課程內(nèi)容的同時(shí)，還要準(zhǔn)確地抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與思政課內(nèi)容相重合的文化要素。既使學(xué)生對(duì)中國(guó)古老哲學(xué)思想有了一定的認(rèn)識(shí)，又使學(xué)生明白了從古至今不同思想對(duì)社會(huì)以及人民的影響。

二、針對(duì)課題，篩選相關(guān)傳統(tǒng)文化中的要素

中職思政課往往以理論為主，對(duì)知識(shí)的描述較為抽象，需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力和課后復(fù)習(xí)意識(shí)，由于過(guò)程較為繁瑣內(nèi)容較為繁雜，學(xué)生的出現(xiàn)枯燥心理的概率將會(huì)極大地增加。此時(shí)若加入學(xué)生所少見的傳統(tǒng)文化的相關(guān)要素，將會(huì)使課堂大為增色。思政課的思想教育內(nèi)容與中國(guó)古代哲學(xué)的適配率較高，兩者擁有著一定的相似性，如馬克思辯證唯物論與唯物史觀與道家的辯證法、荀子的“天道有常，不為堯存，不為桀亡”在本質(zhì)上相同。教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈活融入課題。如學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)“二十四字”與中國(guó)傳統(tǒng)文化中傳遞出來(lái)的價(jià)值觀有著很高的契合度。教師可以抓住這個(gè)方面，進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)文化的拓寬，如針對(duì)于“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”時(shí)，可延伸到“修身治國(guó)平天下”，為學(xué)生拓寬有關(guān)儒家思想、格物致知等課外知識(shí)，讓學(xué)生了解更多傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)聯(lián)絡(luò)的理解，讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)得更加明朗透徹。

三、化用經(jīng)典詩(shī)句

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化最直觀的認(rèn)識(shí)就是古詩(shī)詞。古詩(shī)詞也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，正確將它們運(yùn)用入思政課堂，可以很好地提高學(xué)生對(duì)思政課和傳統(tǒng)文化的興趣。如在教授學(xué)生中國(guó)革命的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，可以使用相應(yīng)的詩(shī)句，如“篳路藍(lán)縷，以啟山林”“青山座座皆巍峨，壯心上下勇求索”等。評(píng)價(jià)在中華民族奮起反抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中不為黑暗勢(shì)力低頭的烈士們時(shí)，可使用“時(shí)窮節(jié)乃見,一一垂丹青”等詩(shī)句。在歌頌為了民族復(fù)興與國(guó)家富強(qiáng)而奉獻(xiàn)青春和生命的英雄們時(shí)，可以使用“天地英雄氣，千秋尚凜然”，令學(xué)生更加理解中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)甘于奉獻(xiàn)的英雄們更加敬重，加強(qiáng)其愛(ài)國(guó)熱情以及更堅(jiān)定的奉獻(xiàn)精神。

四、提高傳統(tǒng)文化在課外實(shí)踐中的比重

有條件的學(xué)校可以選擇在思政課上進(jìn)行課外實(shí)踐，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，從而加深對(duì)道德素養(yǎng)以及社會(huì)制度的認(rèn)識(shí)。在思政課的社會(huì)實(shí)踐計(jì)劃中，可以適當(dāng)提高傳統(tǒng)文化的比重，加入體驗(yàn)京劇或是學(xué)習(xí)舞獅、學(xué)扎紙花等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)也完成了對(duì)思政課課外實(shí)踐的創(chuàng)新。須知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了先導(dǎo)條件，學(xué)生學(xué)習(xí)一部分傳統(tǒng)文化也對(duì)未來(lái)建設(shè)國(guó)家有著重要的作用。中國(guó)的未來(lái)需要現(xiàn)階段的社會(huì)主義思想，同時(shí)也必不可少傳統(tǒng)文化的加成，傳統(tǒng)文化作為中國(guó)的軟實(shí)力，立志于沖出國(guó)門，走向世界。要形成傳統(tǒng)文化走入學(xué)校的思路，首先不能僅局限于精神層面，需要大膽創(chuàng)新，如舉辦了解學(xué)習(xí)非遺的相關(guān)活動(dòng)等，將對(duì)傳統(tǒng)文化的嘗試納入思政課的實(shí)踐中，可以更好地使學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，從而在未來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代、緊密貼合現(xiàn)代人民的價(jià)值觀、人生觀與世界觀。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來(lái)越被凸顯，其與當(dāng)代社會(huì)結(jié)合而產(chǎn)生的力量更是不容小覷。如何充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，將一直會(huì)是思政課課堂所要考慮的一大問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶出了中國(guó)人的許多優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳承尤為重要。結(jié)合思政課，靈活運(yùn)用各種方式宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代要求下的大膽創(chuàng)新。而對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解或許沒(méi)有那么深刻，對(duì)思政課的學(xué)習(xí)也很按部就班，很容易產(chǎn)生厭倦心理，而二者相結(jié)合，既可以宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又可以對(duì)思政課的教學(xué)方式進(jìn)行改良創(chuàng)新，從而開拓學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其更好地成為國(guó)家的棟梁之才。

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