東莞海洋文明溯源及其存在價(jià)值研究

引言

海洋文化學(xué)者李二和和房中甫在《海上七千年》中，以豐富翔實(shí)的史料介紹并展示了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的海洋文明，認(rèn)為“舟楫之便”擴(kuò)大時(shí)人的漁獵空間，也促成同鄰族部落之間的交流，推動(dòng)著海洋文明的進(jìn)程。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建統(tǒng)治下，儒家思想盛行，提倡守舊和服從，歷代王朝多以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，文化上推崇農(nóng)耕文明，但中國(guó)的大陸海岸線長(zhǎng)達(dá)18400千米，豐富的海洋資源和天然的地緣優(yōu)勢(shì)同樣滋養(yǎng)著中國(guó)的海洋文明。中國(guó)南海占據(jù)轄內(nèi)海洋總面積的2/3以上，嶺南越族族群從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始整體發(fā)展，青銅器出現(xiàn)，百越人制作水上交通工具木板船用于航海，南海海洋文明逐漸產(chǎn)生。東莞海洋文明是南海海洋文明不可或缺的組成部分，東莞不僅有保留完好的各種海洋文明遺產(chǎn)，包括遺址、遺跡和遺存，海洋文明的發(fā)展還讓東莞的海防和海貿(mào)事業(yè)起步很早，莞籍詩(shī)人汲取著海洋文明賦予的創(chuàng)作靈感，留下大量佳作，印證著海洋文明與海洋文學(xué)的良性互動(dòng)關(guān)系。東莞海洋文明不僅具有重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，時(shí)至今日，海洋文明的思想內(nèi)涵仍然影響著東莞，與東莞倡導(dǎo)“海納百川、厚德務(wù)實(shí)”的城市精神高度結(jié)合，助力東莞的城市建設(shè)和品質(zhì)提升。

一、孕育中國(guó)南海海洋文明的珠江三角洲與東莞

（一）海洋文明的定義

地球生命起源于海洋，海洋見(jiàn)證著人類(lèi)文明的產(chǎn)生，《辭?！穼?duì)“文明”一詞的解釋為“人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，與‘野蠻’相對(duì)”?；谶@一釋義的基礎(chǔ)上，“科普中國(guó)”科學(xué)百科詞條將“海洋文明”定義為人類(lèi)歷史上主要因特有的海洋文化而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)制度、思想、精神和藝術(shù)領(lǐng)域等方面領(lǐng)先于人類(lèi)發(fā)展的社會(huì)文化。換言之，一種文明之所以能稱為海洋文明，一是它要領(lǐng)先于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，二是這種領(lǐng)先主要得益于海洋文化，兩者缺一不可。海洋文明在迄今可考的多種人類(lèi)文明中占有一席之地，不僅因?yàn)樗粝铝舜罅颗c海洋有關(guān)的神話傳說(shuō)與思想信仰，而且其對(duì)航海技術(shù)和器物的鉆研佐證了人類(lèi)探索陸地與海洋的歷史，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與繁榮。

（二）東莞與珠江三角洲、南海的地緣關(guān)系

中國(guó)南海古稱“漲?！?，自然海域面積約350萬(wàn)平方公里，是中國(guó)近海中面積最大、水深最深的海區(qū)。珠江三角洲地處廣東省中南部，瀕臨南海，原系一個(gè)多島嶼的淺海灣，東、西、北三江從不同方向經(jīng)此匯入海洋，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的江沙淤積和沉積過(guò)程，淺海灣逐漸演變成嶺南最大的沖積平原。在東江沖積下形成小三角洲，即狹義的珠江三角洲，以三水縣思賢窖、東莞縣石龍為頂點(diǎn)，南至珠江口海岸地區(qū)；在西江和北江沖積下形成大三角洲，即廣義的珠江三角洲，大三角洲以小三角洲為主體，包括其外圍平原，西自肇慶，東至惠州，北起清遠(yuǎn)、佛岡，南至沿海島嶼。

南海海域遼闊，珠江三角洲以熱帶海洋性季風(fēng)氣候?yàn)橹鳎瑬|莞位于珠江三角洲中部偏東，生活在此的嶺南越族族群很早就開(kāi)始進(jìn)行航海并從事海外商貿(mào)活動(dòng)，東莞具備海洋文明誕生的先決條件。雖然工商航海在華夏民族特性中并不占據(jù)主導(dǎo)地位，但南海一帶的海洋文明起步很早，從未中斷，隨著時(shí)代變遷、中原文化影響、東西方文明交匯而逐步向前發(fā)展。東莞企石鎮(zhèn)江邊村北萬(wàn)福庵的貝丘遺址、南城勝和蠔崗村的蠔崗貝丘遺址、東莞沙角社區(qū)新石器時(shí)代的沙丘遺址都為東莞海洋文明的溯源提供了充分的佐證材料，其中蠔崗貝丘遺址被譽(yù)為“珠三角第一村”，古代東莞人沿著海上絲綢之路發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流，參與并見(jiàn)證著海洋文明的誕生與發(fā)展。

（三）東莞的得名及建置沿革

東莞是歷史悠久的千年古縣，關(guān)于東莞得名由來(lái)，說(shuō)法不一，主要包括三種觀點(diǎn)：“莞草說(shuō)”、“鹽官說(shuō)”和“僑置說(shuō)”，在莞人中代代相沿的觀點(diǎn)傾向于“莞草說(shuō)”。明天順年間，東莞籍進(jìn)士盧祥在莞人陳璉《東莞縣志》基礎(chǔ)上重修地方志，這本縣志是莞深港三地現(xiàn)存最早的一部地方志，里面首次記載東莞縣名的由來(lái)：“縣名，莞草名，可以為席，邑在廣州之東，海傍多產(chǎn)莞草，故名”。宣統(tǒng)年間，東莞籍探花陳伯陶編撰《東莞縣志》，載曰：“莞音完，亦音官，蓋其為用最古。東莞人多以作莞席為業(yè)，因以名?？h在廣州之東，故曰東莞，亦曰東官。”東莞位于廣州東面，莞草編織是東莞的傳統(tǒng)技藝，史料記載東莞商人很早就將莞草席通過(guò)海路銷(xiāo)往全世界，這一說(shuō)法有理有據(jù)，再加上名人觀點(diǎn)和地方志的影響力，“莞草說(shuō)”是目前東莞得名的主流觀點(diǎn)。

東莞古為百越之地，春秋屬越，戰(zhàn)國(guó)屬楚，秦滅楚后，隸屬南?？?，秦亡后，趙佗統(tǒng)一百越諸部，建國(guó)稱王，中原文明與海洋文明開(kāi)始碰撞并融合。西漢元鼎六年，漢武帝平定南越國(guó)，此后近千年間，東莞與周邊地區(qū)幾經(jīng)拆合，曾用名“東官郡”、“東莞縣”、“寶安縣”等。及至唐至德二年，“寶安縣”正式更名“東莞縣”，縣治從南頭移至到涌（今東莞莞城街道），創(chuàng)建縣治是地區(qū)開(kāi)發(fā)已臻成熟的標(biāo)志，因此以東莞縣為名及其行政建置的變遷，是東莞建置發(fā)展的里程碑。唐以后的東莞建置時(shí)有變化，總體仍隸廣州府，東莞繼續(xù)開(kāi)發(fā)漁鹽之利，且憑借天然的地理優(yōu)勢(shì)，在宋元明三朝漸成為廣州通海夷道的門(mén)戶，到了清朝，東莞戰(zhàn)略區(qū)域優(yōu)勢(shì)凸顯，虎門(mén)成為海防重地。民國(guó)時(shí)期，東莞縣先后劃歸廣東省粵海道、粵中行政區(qū)、第一行政區(qū)和第四行政區(qū)。中華人民共和國(guó)成立后，東莞縣先后歸屬東江行政區(qū)、珠江專區(qū)、粵中行政區(qū)、惠陽(yáng)專區(qū)、廣州市、佛山專區(qū)管轄。1988年，東莞升格為地級(jí)市，直屬?gòu)V東省管轄，這一建置沿用至今?？v觀東莞的建置沿革，是東莞及周邊地區(qū)不斷交融發(fā)展的結(jié)果，也是一地政治、經(jīng)濟(jì)和商貿(mào)發(fā)展的結(jié)果。

二、東莞海洋文明的歷史價(jià)值

（一）促使東莞成為廣東海貿(mào)、海防的重要節(jié)點(diǎn)

海上絲綢之路的建成是南海海洋文明受到世人矚目的成果，保護(hù)廣州市舶貿(mào)易和殲滅倭寇海盜、守衛(wèi)國(guó)土則是東莞海洋文明的重大成果。東莞地處珠江三角洲核心地帶，被譽(yù)為“番東之要津”，作為廣州與海外貿(mào)易的重要通道，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，門(mén)戶作用關(guān)鍵，很早就參與海外貿(mào)易活動(dòng)。東莞東城柏洲邊東漢墓出土的陶質(zhì)薰?fàn)t和琉璃耳鐺做工精細(xì)，是當(dāng)時(shí)海貿(mào)活動(dòng)中較具有代表性的出口產(chǎn)品和舶來(lái)品；隋唐時(shí)期，隨著廣州躍身為海上絲綢之路的貿(mào)易樞紐，東莞的海貿(mào)地位再次提升，外國(guó)商船需經(jīng)南頭、虎門(mén)取道珠江進(jìn)入廣州，中國(guó)商船也需經(jīng)東莞進(jìn)入南海；宋元時(shí)期，海貿(mào)的蓬勃發(fā)展進(jìn)一步刺激了東莞本土農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品的商業(yè)化，莞香成為了炙手可熱的香料；明清時(shí)期，東莞自產(chǎn)的莞席、莞香、洋糖、爆竹等商品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，清代詩(shī)人屈大均在《廣東新語(yǔ)》中記載：“香市在東莞之寮步，凡香生熟諸品皆聚也?！卞疾较闶?、廣州花市、合浦珠市和羅浮藥市，合稱“廣東四市”，盛譽(yù)海外。立于明嘉靖二十一年，現(xiàn)存于東莞莞城區(qū)北門(mén)外光明路、教場(chǎng)街街口的卻金亭碑，碑文記載著明代對(duì)外貿(mào)易的內(nèi)容，既是東莞海貿(mào)歷史的佐證，也是研究中國(guó)明代涉外稅制和對(duì)外貿(mào)易的重要資料。

東莞海防的起步是為了保護(hù)海外貿(mào)易和維護(hù)沿海秩序，為更好發(fā)展海洋文明保駕護(hù)航。據(jù)我國(guó)最早的斷代典制體史籍《唐會(huì)要》記載，唐開(kāi)元年間曾在東莞屯門(mén)駐兵，清初地理著作《讀史方輿紀(jì)要》記載“宋亦置營(yíng)壘于此”。明朝以來(lái)，倭寇和海盜問(wèn)題凸顯，當(dāng)時(shí)朝廷為了強(qiáng)化粵海防務(wù)，加強(qiáng)衛(wèi)治，率先在東莞設(shè)南海衛(wèi)，又將廣東劃為東、西、中三路分區(qū)設(shè)防，東莞成為了中路海防的咽喉之地，后設(shè)立東莞南頭和虎頭門(mén)二水寨用以抵抗?？埽喾瑖L試，做了不少努力，最大限度地保障和推動(dòng)了廣東海貿(mào)的發(fā)展。清朝沿襲此前的海防部署，把拱衛(wèi)廣州的重任交給東莞虎門(mén)，虎門(mén)不僅派有重兵把守，還大肆修建炮臺(tái)，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，虎門(mén)完成了由13個(gè)炮臺(tái)和452門(mén)大炮組成的海上軍事要塞和火炮布防的防御系統(tǒng)，在中國(guó)近代以來(lái)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的歷史中留下了濃重的一筆。

（二）海洋文明賦予莞籍文人墨客獨(dú)特的創(chuàng)作靈感

在探討東莞海洋文明的起源與發(fā)展中，從文學(xué)角度出發(fā)，以人文觀點(diǎn)來(lái)解讀海洋文明賦予莞籍文人墨客的創(chuàng)作靈感，便可發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)文創(chuàng)作不僅是東莞地方文化中的瑰寶，也是東莞與海洋文明淵源至深的佐證。

首先，借海洋意象一抒胸襟。如崇禎十六年進(jìn)士、南明抗清將領(lǐng)張家玉在《丁亥重陽(yáng)悼陣亡將士》中回首天涯憶故鄉(xiāng)，感慨“擊楫幾時(shí)清海浦，枕戈猶未掃欃槍?？蓱z多少英雄骨，空照黃花吐烈香”，家鄉(xiāng)的海灣和船槳，是他征戰(zhàn)沙場(chǎng)不曾忘記的兒時(shí)記憶，他把這些與海洋、水鄉(xiāng)緊密關(guān)聯(lián)的意象寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌，希望借用擊楫（亦作“擊檝”）的典故頌揚(yáng)失地復(fù)收的國(guó)土，雖然最終未能如愿，但對(duì)將士的緬懷之情及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷躍然紙上。其次，海洋意象也出現(xiàn)在一些頗為生活化的詩(shī)歌及場(chǎng)景中。如萬(wàn)歷二十六年進(jìn)士鄧云霄在《詛河豚戲作長(zhǎng)句》寫(xiě)到：“君不見(jiàn)西施紅粉沉東海，河豚猶號(hào)西施乳”，河豚腹中肥美、白中透粉的膏狀物是當(dāng)時(shí)人眼中的珍稀佳肴，詩(shī)人認(rèn)為其像極了美人脂粉沒(méi)入海水中，外觀玲瓏剔透，口感鮮味十足，描寫(xiě)極其生動(dòng)形象。再者，近代以來(lái)隨著莞人走出國(guó)門(mén)，詩(shī)文創(chuàng)作也出現(xiàn)了新的文化特質(zhì)，見(jiàn)證海洋文明的交流與傳播，成為自由、民主和進(jìn)步的象征。如洪武二十三年舉人陳璉的《送王給事中奉使琉球國(guó)》，給事中是明制官名，輔助皇帝處理政務(wù)，陳璉的朋友奉命出使琉球，他寫(xiě)下“他日遠(yuǎn)人應(yīng)侯問(wèn)，好言圣化邁成周”來(lái)表達(dá)祝福與問(wèn)候，也含有對(duì)友人輔佐君王的頌揚(yáng)和勉勵(lì)；又如出生于光緒年間的莞人鄧寄芳，因避難和留學(xué)，多次前往日本、香港、臺(tái)山、廣州、揭陽(yáng)、河源、武昌等地，途中見(jiàn)聞和時(shí)局動(dòng)蕩讓他感慨良多，寫(xiě)下了《初到日本》、《登太平山頂》、《賃居河源（二首）》等許多游歷詩(shī)，其中，在《日比谷公園看杜鵑花》中，他用“花開(kāi)全不賴東風(fēng)，海上仙人點(diǎn)綴工”俏皮地表明日本東京日比谷公園杜鵑花之所以美得驚人，是因?yàn)榈玫搅撕Ｉ仙裣傻墓α映?；在看過(guò)仿建杭州西湖的日本福岡大濠公園后，他寫(xiě)了一首《小西湖》：“東瀛一步一回頭，不忍池邊景卻幽。欲把西湖留縮影，惠州未象況杭州?！痹?shī)中將兩國(guó)三地的西湖做了比較，認(rèn)可日本小西湖的美，但再美也比不上同是仿建的惠州西湖，更比不上原版的杭州西湖，詩(shī)人心中的美景排名折射出了他對(duì)家國(guó)故土的思念和偏愛(ài)，無(wú)論國(guó)外的景色多美，都無(wú)法與自己的國(guó)家相提并論。

通過(guò)海洋意象和海洋詩(shī)歌傳遞出來(lái)的家國(guó)情懷、對(duì)美好生活的感受、對(duì)友人的勉勵(lì)祝福、對(duì)未來(lái)的希冀樂(lè)觀，都充分印證了海洋文明賦予莞籍文人墨客獨(dú)特的創(chuàng)作靈感，以及靈感之下海洋文明與海洋文學(xué)良性互動(dòng)的同步作用。

三、東莞海洋文明的現(xiàn)實(shí)意義

海洋文明的思想內(nèi)涵與東莞倡導(dǎo)的城市精神高度結(jié)合，“海納百川、厚德務(wù)實(shí)”是東莞定義的城市精神，前半句語(yǔ)出《三國(guó)名臣序贊》，體現(xiàn)了城市的包容性和莞人的開(kāi)闊胸襟，暗含東莞地理區(qū)位特點(diǎn)，位于珠江口，瀕臨大海；后半句典出《周易》，意即恪守品德，遵禮儀而重實(shí)干，既是對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的老莞人過(guò)往努力的肯定，也寄寓著對(duì)源源不斷加入的新莞人的熱切期盼。東莞倡導(dǎo)的城市精神與主張開(kāi)放、多元、包容、進(jìn)取的海洋文明同出一轍，是對(duì)海洋文明思想精髓的升華與提煉，同時(shí)，契合時(shí)代發(fā)展的步伐，把這種精神融匯貫通于實(shí)踐當(dāng)中，這樣的思想特質(zhì)不僅讓東莞一直走在改革開(kāi)放的前沿陣地，也將助力中國(guó)重新建構(gòu)新時(shí)代的海洋文明圈，同時(shí)給東莞的城市發(fā)展和城市品牌形象帶來(lái)積極而又深遠(yuǎn)的影響。

《中國(guó)南海城市東莞的崛起》一書(shū)認(rèn)為，東莞是一座依江傍海的城市，改革開(kāi)放成果豐碩，海洋功不可沒(méi)。東莞先天的地理?xiàng)l件加上后期的港口建設(shè)是海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)，加上東莞人骨子里敢闖敢做敢為人先的精氣神，新中國(guó)成立以來(lái)，東莞在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面均走在前列。1978年，改革開(kāi)放伊始，東莞虎門(mén)率先建成內(nèi)地第一家“三來(lái)一補(bǔ)”太平手袋廠，標(biāo)志著中國(guó)引入外資經(jīng)濟(jì)的正式起步；1984年，東莞高埗建成首座地方公路橋梁東莞高埗大橋，開(kāi)啟了集資建橋、收費(fèi)通車(chē)的新模式并逐漸推廣至全國(guó)，人稱“以橋養(yǎng)橋、以路養(yǎng)路”；同年9月，東莞縣召開(kāi)第五次黨代會(huì)，提出“向農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)軍”的奮斗目標(biāo)，需知此時(shí)全國(guó)農(nóng)村的改革和發(fā)展普遍還處于完善家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制階段；1991年，中央電視臺(tái)播出的電視連續(xù)劇《外來(lái)妹》火速紅遍全國(guó)，該劇在虎門(mén)取景拍攝，反映的正是東莞女工的生活與奮斗史，從另一個(gè)側(cè)面也折射出了東莞制造業(yè)的起步與騰飛；1997年，國(guó)務(wù)院發(fā)文同意東莞沙田港與太平港合并，可對(duì)外國(guó)籍船舶開(kāi)放，合并后定名虎門(mén)港，正式列為國(guó)家一類(lèi)口岸。上世紀(jì)80年代，東莞和中山、順德、南海因經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛而被譽(yù)為廣東四小虎，進(jìn)入新世紀(jì)，東莞的發(fā)展勢(shì)頭有增無(wú)減，成為享譽(yù)全球的制造業(yè)巨人，人稱“世界工廠”。2021年，東莞以GDP總量10855.35億元的表現(xiàn)，首次躋身中國(guó)萬(wàn)億城市之列，排名第23位；2023年召開(kāi)東莞市第十七屆人民代表大會(huì)第三次會(huì)議，政府工作報(bào)告宣布2022年?yáng)|莞GDP達(dá)11200億元；2024年?yáng)|莞市第十七屆人民代表大會(huì)第四次會(huì)議開(kāi)幕，政府工作報(bào)告宣布2023年?yáng)|莞GDP為11438億元，連續(xù)三年成為GDP破萬(wàn)億的城市。

四、結(jié)語(yǔ)

東莞不僅是享譽(yù)全球的世界工廠，還擁有廣東沿海經(jīng)濟(jì)帶上不斷創(chuàng)造航運(yùn)新紀(jì)錄的億噸大港，從人文建設(shè)到產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，從科技創(chuàng)新到助力粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛，作用不可小覷。從東莞與海洋文明的淵源可窺見(jiàn)東莞人的海洋意識(shí)，也可解讀中國(guó)海洋文化的特質(zhì)，莞人自古通過(guò)海上貿(mào)易追逐利潤(rùn)，具有敢于冒險(xiǎn)和務(wù)實(shí)進(jìn)取的性格特征，讓東莞煥發(fā)著敢為人先、開(kāi)放包容的城市風(fēng)貌，凸顯出海洋文明的思想內(nèi)涵。海洋文明給予東莞濃厚的文化底蘊(yùn)，給予文人墨客獨(dú)特的創(chuàng)作靈感，莞邑大地的先民從陸地進(jìn)軍海洋是一次偉大的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，在征服海洋、守衛(wèi)海洋的過(guò)程中，莞人展現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗志和不屈不撓的精神。東莞海洋文明的歷史價(jià)值值得考究銘記，東莞海洋文明的現(xiàn)實(shí)意義還在繼續(xù)書(shū)寫(xiě)，海洋文明的思想內(nèi)涵與東莞倡導(dǎo)的城市精神高度結(jié)合，必將成為東莞在新時(shí)期城市建設(shè)和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

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