基于大學(xué)生浪費(fèi)現(xiàn)象淺析高校素質(zhì)教育

勤儉節(jié)約是我國(guó)的傳統(tǒng)美德更是我國(guó)勞動(dòng)人民的寶貴的精神財(cái)富，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，堅(jiān)持勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德并傳承發(fā)展下去也是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操的一種體現(xiàn)。在當(dāng)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民的生活水平日益提高，人們?cè)诔源┳⌒械雀鱾€(gè)方面都得到了大幅度的改善，因而在人們中間逐漸興起了一種奢靡浪費(fèi)之風(fēng)，這種風(fēng)氣也侵害著當(dāng)代大學(xué)生。講排場(chǎng)、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象在大學(xué)生中間屢見(jiàn)不鮮，層出不窮。作為社會(huì)主義的建設(shè)者與接班人，幫助大學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀是當(dāng)代教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生的浪費(fèi)現(xiàn)象

（一）餐桌浪費(fèi)嚴(yán)重

我們常常能夠在大學(xué)食堂當(dāng)中看到這樣的現(xiàn)象：剩飯剩菜隨意丟棄在餐桌上，吃不完的米飯、饅頭隨意丟棄在垃圾桶里，甚至還有幾乎沒(méi)有動(dòng)過(guò)的面條直接放置在餐桌上，這樣的情況在高校校園當(dāng)中十分常見(jiàn)，即便是在食堂的墻上都貼著杜絕浪費(fèi)的標(biāo)語(yǔ)等等，很多學(xué)生仍然熟視無(wú)睹，造成大學(xué)生餐桌浪費(fèi)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。要知道，這些飯菜從糧食的種植到收割，再到加工成成品送到大學(xué)生的餐桌上，整個(gè)過(guò)程當(dāng)中投入了農(nóng)民以及很多工作者相當(dāng)大的汗水與物力、財(cái)力，浪費(fèi)這些飯菜，實(shí)際上是連同這些人的勞動(dòng)成果一同浪費(fèi)掉了。我國(guó)是一個(gè)耕地資源相對(duì)匱乏的國(guó)家，很多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人民的物質(zhì)生活依然十分惡劣，他們?cè)谪毨Ь€之下苦苦掙扎，但是我們的大學(xué)生的餐桌上卻每天上演著嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象。因此，在實(shí)際生活當(dāng)中如何引起我們的重視，并拿出積極解決的辦法值得我們深思。

（二）日?；ㄤN(xiāo)過(guò)度

隨著我們的物質(zhì)生活的大幅度改善，當(dāng)代大學(xué)生大多是90后，他們出生在改革開(kāi)放以后，普遍生活條件都比較優(yōu)越，并且當(dāng)代大學(xué)生的自主意識(shí)也不斷增強(qiáng)，很多大學(xué)生們都追求個(gè)性化，從衣服到飾品再到電子產(chǎn)品等等，他們都追求品牌化與與眾不同。很多大學(xué)生為了購(gòu)買(mǎi)品牌運(yùn)動(dòng)鞋、名牌包甚至是高科技的電子產(chǎn)品不惜犧牲自己的必要的生活開(kāi)支，甚至是為了滿足自己的這種愿望不惜借貸來(lái)滿足自己日益膨脹的虛榮心。以筆者的調(diào)查為例，當(dāng)代大學(xué)生使用iPhone手機(jī)的比例高居60%以上，甚至有學(xué)生為了滿足自己使用iPhone的愿望節(jié)衣縮食，到處打工，有的學(xué)生甚至背負(fù)著高額的貸款。人手一臺(tái)電腦在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中十分普遍，但是，僅有極少的學(xué)生利用電腦學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，九成以上的大學(xué)生使用電腦幾乎都是在玩游戲，看電視劇，上網(wǎng)聊天等等，完全違背了父母為其配置一臺(tái)電腦的初衷。誠(chéng)然，如筆者在前面所說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生普遍生活條件都較為悠遠(yuǎn)，往往衣食無(wú)憂，父母通常為其提供能提供的最好的生活，因此，當(dāng)代大學(xué)生完全體會(huì)不到浪費(fèi)的嚴(yán)重性，從而造成這種浪費(fèi)現(xiàn)象的滋生，這不僅僅要引起高校的重視，更應(yīng)該引起家長(zhǎng)與社會(huì)的高度重視。

（三）不珍惜公共資源

從目前的情況來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生不僅對(duì)于糧食上的浪費(fèi)現(xiàn)象與日常生活中的浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，在對(duì)待公共財(cái)務(wù)、公共資源方面的浪費(fèi)現(xiàn)象也是隨處可見(jiàn)。比如，很多高校為了給學(xué)生提供方便都在圖書(shū)館等提供了相關(guān)的打字、復(fù)印的服務(wù)，但許多同學(xué)在打印的時(shí)候通常都是單面打印，甚至印錯(cuò)了的紙張隨處丟棄出、處置等等；校園當(dāng)中的很多宣傳欄都被學(xué)生貼滿了各種的廣告消息，甚至是開(kāi)水房也被貼滿了各種的廣告；圖書(shū)館當(dāng)中的座位也被學(xué)生用大量的書(shū)本進(jìn)行占據(jù)，但是長(zhǎng)期占用而無(wú)人使用；自習(xí)后的教室仍舊燈火通明，使用完的水龍頭仍然“細(xì)水長(zhǎng)流”等等，這種情況更是非常常見(jiàn)。其實(shí)，這些現(xiàn)象從根本上來(lái)說(shuō)都是舉手之勞而已，但是當(dāng)代大學(xué)生由于缺少公德意識(shí)，并沒(méi)有將勤儉節(jié)約作為一種良好的習(xí)慣，因此，這種不珍惜公共資源的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。大學(xué)生作為高素質(zhì)的群體，作為我國(guó)社會(huì)主義的未來(lái)建設(shè)者，社會(huì)的中堅(jiān)力量，其價(jià)值觀與品質(zhì)代表著整個(gè)國(guó)家的形象，對(duì)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展的影響是巨大的，因此，提高自身的素質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)深思的。

二、大學(xué)生浪費(fèi)現(xiàn)象的歸因

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響

隨著我國(guó)的物質(zhì)生活的逐漸提高，全球化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，而西方消費(fèi)主義也在我們的社會(huì)當(dāng)中逐漸的滋生、蔓延。越來(lái)越多的國(guó)人癡迷于享受奢侈消費(fèi)帶來(lái)的精神上的快感，而消費(fèi)主義的無(wú)孔不入，再加上媒體的不斷渲染，致使社會(huì)上到處充斥著超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)的行為，消費(fèi)主義逐漸占領(lǐng)了人們的思想，成為人們的主流價(jià)值觀。這種普漲浪費(fèi)式的消費(fèi)方式在不斷引起人們消費(fèi)欲望的同時(shí)，也使得人們成為了感官動(dòng)物，失去了理性對(duì)其的控制，使之淪落為物質(zhì)的奴隸。而當(dāng)代大學(xué)生由于生理、心理的不成熟，再加上這種消費(fèi)主義理念在社會(huì)當(dāng)中的蔓延，在校園當(dāng)中的滋生，都潛移默化的影響著大學(xué)生的思想觀念，心理，意識(shí)與生活方式，同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生大都是90后獨(dú)生子女，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一粥一飯來(lái)之不易的生活，也就造成了當(dāng)下大學(xué)生當(dāng)中的吃喝乘風(fēng)，盲目攀比，炫富等現(xiàn)象。

（二）高校對(duì)大學(xué)生缺少相關(guān)的教育

我們的高校的思想政治課程在課程的設(shè)計(jì)上缺少對(duì)儉德內(nèi)容的重視，缺少對(duì)當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)觀念上的課程的專項(xiàng)教育，很多高校的對(duì)于思想政治課程的認(rèn)知還停留在理論課的認(rèn)知上，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，沒(méi)有將思想政治教育課程作為幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的主要渠道。即便有的高校意識(shí)到了需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的儉德內(nèi)容的培養(yǎng)，也僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一節(jié)課的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容并未觸及到問(wèn)題的本質(zhì)，只是號(hào)召同學(xué)們要養(yǎng)成勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)的好習(xí)慣，老師在講臺(tái)上面喊口號(hào)，學(xué)生在下面玩手機(jī)，這樣的課程缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，不能夠觸及到問(wèn)題的本身，更不能幫助學(xué)生改變其問(wèn)題，結(jié)果就是教育了反而并未起到任何作用。

（三）大學(xué)生自身的問(wèn)題

出現(xiàn)浪費(fèi)的問(wèn)題，作為行為的主導(dǎo)者與大學(xué)生本身的原因是分不開(kāi)的，大學(xué)生本身具有不可推卸的責(zé)任。一方面大學(xué)生出現(xiàn)這種盲目的感官享受與過(guò)度消費(fèi)的行為，是因?yàn)槠浔旧砣狈?duì)于精神方面的追求，沒(méi)有追求，精神空虛，卻又迫切的想要得到認(rèn)可，于是只能將這種虛榮心建立在無(wú)畏的物質(zhì)生活與攀比炫富上面。另一方面，由于大學(xué)生的生理、心理還都相對(duì)不成熟，其自控能力較差，缺乏對(duì)自己的自我約束。一旦自己有了某種的心理傾向，再加上整個(gè)環(huán)境對(duì)其的影響，就極為容易導(dǎo)致其的從眾行為，而這樣的行為最主要的體現(xiàn)就是他們的攀比的消費(fèi)心理，在這種心理的影響下，大學(xué)生的盲目消費(fèi)不僅與我們今天所要倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約的生活背道而馳，還不利于大學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成良好的品質(zhì)。

三、杜絕大學(xué)生浪費(fèi)現(xiàn)象的相關(guān)對(duì)策

（一）開(kāi)展相關(guān)教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)理念

隨著時(shí)代的進(jìn)步與科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活日益成為了人們的主要生活，因而高校也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的要求，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)理念，幫助大學(xué)生建立正確的理財(cái)觀念，從而幫助大學(xué)生調(diào)節(jié)消費(fèi)行為進(jìn)而杜絕浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生。高校應(yīng)當(dāng)開(kāi)展理財(cái)?shù)南嚓P(guān)課程，幫助大學(xué)生建立財(cái)商。誠(chéng)然，我國(guó)的物質(zhì)生活水平在不斷的提高，但是我國(guó)的理財(cái)理念卻處于長(zhǎng)期的滯后狀態(tài)，這也是導(dǎo)致大學(xué)生盲目消費(fèi)的一部分原因。因此，重視大學(xué)生的財(cái)商，開(kāi)展理財(cái)?shù)南嚓P(guān)課程，幫助大學(xué)生了解金錢(qián)的運(yùn)作規(guī)律，復(fù)利等概念，讓大學(xué)生從根本上了解過(guò)度、盲目的消費(fèi)會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從根本上杜絕浪費(fèi)的產(chǎn)生。

（二）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

良好的習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都離不開(kāi)高校的校園，因而，良好的校園文化氛圍就非常有利于促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。校園文化的環(huán)境對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的觀念有著耳濡目染的作用，在大學(xué)校園當(dāng)中營(yíng)造良好的校園氛圍，就需要高校結(jié)合校園文化的體系，利用好學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等等，開(kāi)展各種校園的文化活動(dòng)，辯論會(huì)，通過(guò)開(kāi)展各種主題形式的活動(dòng)，讓各個(gè)不同專業(yè)的學(xué)生加強(qiáng)交流，促進(jìn)彼此之間的相互學(xué)習(xí)，在學(xué)校形成一種勤儉節(jié)約的濃厚氛圍，這樣有助于大學(xué)生受到潛移默化的影響，從而幫助大學(xué)生形成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。勤儉節(jié)約是我國(guó)傳統(tǒng)美德，是當(dāng)今大學(xué)生需要傳承與發(fā)展并賦予其新的時(shí)代意義的，不能因?yàn)榻裉煳覀兊奈镔|(zhì)生活的賦予就忘記我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生仍然需要樹(shù)立勤儉節(jié)約的價(jià)值觀，仍然要將節(jié)約的觀念滲透到其的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中去，落實(shí)到實(shí)際當(dāng)中，從而杜絕過(guò)度消費(fèi)與浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，使當(dāng)代大學(xué)生能夠成為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的合格的接班人。

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