淺析通識(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育改革

隨著教育的發(fā)展，將通識(shí)教育理念在教育中貫徹是當(dāng)代高等教育的發(fā)展方向，成為二十一世紀(jì)教育的共識(shí)，通識(shí)教育更注重人文教育，使學(xué)生在自由的、沒(méi)有專(zhuān)業(yè)束縛的環(huán)境下受教育。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)通識(shí)課程在大學(xué)人文教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，以經(jīng)典文獻(xiàn)作為教材，大學(xué)語(yǔ)文教育不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，更是大學(xué)生思想品格的塑造，通過(guò)教育使學(xué)生不僅具有完整的知識(shí)體系和較高的綜合能力，而且具有健全的人格和正確的價(jià)值觀(guān)等。

一、通識(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育

中國(guó)教育中功利主義一直存在，把教育當(dāng)作一種獲取利益的手段和工具，語(yǔ)文教育也是如此，特別是在二十世紀(jì)八十年代以來(lái)確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大學(xué)教育是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送人才，為工業(yè)提供科技支持。所以大學(xué)語(yǔ)文教育在這樣一種重功利的環(huán)境下畸形發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生一系列負(fù)面影響：學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、基礎(chǔ)薄弱、社會(huì)綜合適應(yīng)能力差、缺乏創(chuàng)新能力等，使我國(guó)人才綜合能力和整體素質(zhì)不高。

隨著時(shí)間的推移，高等教育中過(guò)分功利化和專(zhuān)業(yè)化的弊端也不斷出現(xiàn)，教育界也不斷在反思和總結(jié)，逐漸改變觀(guān)念，認(rèn)同并提倡通識(shí)教育理念。因此，通識(shí)教育理念的大學(xué)語(yǔ)文教育得到了認(rèn)可，其重要性表現(xiàn)為：

首先，有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)?；谕ㄗR(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育有助于學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀(guān)和世界觀(guān)，能夠正確的認(rèn)識(shí)自然界和人類(lèi)社會(huì)，并在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中不斷完善自我，提升人文素質(zhì)和道德品質(zhì)，成為一名合格的公民。我國(guó)自古以來(lái)就有“以人為本”思想，重視人本教育，例如儒家思想中仁、義、禮、智、信，就是教人們?nèi)绾巫鋈?。因此培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有助于學(xué)生正確思想價(jià)值觀(guān)的塑造。其次，有助于學(xué)生優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)教育是一種關(guān)注人的成長(zhǎng)的教育，也就是道德品質(zhì)教育，這與通識(shí)教育理念是相同的，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、克己奉公、友愛(ài)互助、勤儉節(jié)約等高尚品德，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，將自我成長(zhǎng)和命運(yùn)與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，尊重且追求知識(shí)和真理，努力奮斗為中華民族的偉大復(fù)興付出自己的力量。

二、通識(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育改革

第一，革新教材內(nèi)容。當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教材種類(lèi)繁多，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)個(gè)不一樣。首先在教材編訂內(nèi)容上，應(yīng)該以傳承中華民族精神和民族文化為主題的文章，以一些經(jīng)典的文選占據(jù)主導(dǎo)地位，但也要有對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)豐富內(nèi)涵的內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文選，了解某一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的人和人文精神，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生在以后走出校園進(jìn)入社會(huì)以后能夠有能力適應(yīng)職場(chǎng)和社會(huì)生活；其次通過(guò)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力，從不同時(shí)代不同作家文學(xué)作品中了解中國(guó)古代的思想和觀(guān)念、文化和風(fēng)俗，并且體會(huì)文章的韻味和美感。學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，不僅是承擔(dān)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可推卸的責(zé)任，同時(shí)從這些經(jīng)典文獻(xiàn)中學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人。如果在學(xué)習(xí)過(guò)程只是為了以后在社會(huì)職場(chǎng)中創(chuàng)造多少財(cái)富的話(huà)，學(xué)習(xí)的過(guò)程是沒(méi)有意義且沒(méi)趣的，在通識(shí)教育理念的知道下，應(yīng)該注重學(xué)生人文精神、人格品質(zhì)等綜合品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)教育的意義。

第二，革新教學(xué)方式。在通識(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育中，不僅要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，還要在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的人文綜合素質(zhì)，充分貫徹以人為本的思想，以學(xué)生為本并且從學(xué)生角度和需求出發(fā)，使學(xué)生在課堂中感受到中國(guó)文化深厚的底蘊(yùn)和豐富精神世界。教師在教學(xué)中在傳統(tǒng)教學(xué)思維和方式的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，革新教學(xué)方法，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師講解為輔，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。例如在學(xué)習(xí)某一篇經(jīng)典文章時(shí)，先讓學(xué)生閱讀并交流讀后感，并提出閱讀中不懂的內(nèi)容或問(wèn)題，之后教師在針對(duì)學(xué)生不懂的內(nèi)容進(jìn)行講解，這樣就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生自主獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。

第三，革新考核方式。大學(xué)語(yǔ)文教育一般以考試為主要的考核方式，這種考核方式知識(shí)覆蓋面不全，不能充分考查學(xué)生的知識(shí)貯備、運(yùn)用能力和綜合素養(yǎng)。因此，考核方式也應(yīng)該注重時(shí)效性，采用多種考核方式。傳統(tǒng)的以考試為主的考核方式不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)，更不利于教學(xué)過(guò)程中人文精神的培養(yǎng)。例如通過(guò)平時(shí)的閱讀報(bào)告、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等趣味性活動(dòng)進(jìn)行考核，并把人文素質(zhì)和語(yǔ)文知識(shí)有機(jī)結(jié)合在一起進(jìn)行考核。采用多樣化的考核方式不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和調(diào)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，而且有利于綜合素質(zhì)以及健全人格的培養(yǎng)。

總而言之，在通識(shí)教育理念下的大學(xué)語(yǔ)文教育有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高和全面人格的培養(yǎng)，使教育脫離功利化和工具化，真正實(shí)現(xiàn)教育的目的和回歸教育的本質(zhì)。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://12-baidu.cn/w/wy/63.html