淺析新媒體對青少年亞文化的影響——以解構主義為視角

在青少年的生命歷程中，大部分時間都生活在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體環(huán)境中。在青少年群體文化中，表現(xiàn)出個性、叛逆等鮮明特點，充滿著對舊秩序的懷疑和對新秩序的向往。

一、新媒體的“去中心化”解構特性

解構主義的核心是對自柏拉圖以來的西方形而上學傳統(tǒng)大加責難，是對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標準批判地加以繼承，運用現(xiàn)代主義的語匯，卻顛倒、重構各種既有語匯之間的關系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設計原則（美學、力學、功能），由此產生新的意義。用分解的觀念，強調打碎，疊加，重組，重視個體，部件本身，反對總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。簡單地說，解構主義是要打破舊秩序，建立新秩序；打破一元秩序，建立多元秩序。

傳統(tǒng)媒體相對于新媒體的一個重大差異，在于信息的傳播形式。傳統(tǒng)媒體的信息傳播是由少數(shù)人向多數(shù)人傳播的。信息呈現(xiàn)一種“中心化”的傳播態(tài)勢。且這些信息的流動方向是基本固定的，即由“少數(shù)”到“多數(shù)”的單向流通。

新媒體中信息的傳播方式有了顯著的變化，新媒體“打破了傳統(tǒng)媒體只是傳播者的身份，它同時兼?zhèn)淞藗?、受兩者的身份”。信息的傳播態(tài)勢基本完成了“去中心化”，每個節(jié)點都是可以讓信息雙向流通的。這種改變，使得信息的多樣性迅速膨脹，思維的碰撞空前強烈。而生長于新媒體時代的青少年，毫無疑問的成為了這場“解構”運動中的主力軍。

二、新媒體對青少年亞文化的多元解構

（一）新媒體重構出青少年叛逆性時代性的道德文化

在改革開放后中國社會的現(xiàn)代化轉型時期，“由于關注的利益邊界不同會產生隔閡與對抗，駁雜的社會思潮不斷分化，一部分上升為意識形態(tài)，一部分匯成社會普通心理，再有一部分沉淀為社會潛意識?！薄６嗌倌耆后w中個體的差異性導致了在這些思潮的沖擊下所產生的群體性文化中“大一統(tǒng)的主流社會思潮似乎并不存在?！薄Ｔ谛旅襟w環(huán)境下比較能體現(xiàn)叛逆性的事例當屬百度貼吧中的“李毅吧”。

（二）新媒體催生出青少年吐槽式狂歡式的交流文化

“解構主義并非一種在場，而是一種跡蹤”。它難以限定，無形無蹤，卻又無時無處不在。換言之，解構主義一旦被定義，或被確定為是什么，它本身隨之就會被解構掉。解構的兩大基本特征分別是開放性和無終止性。所以在現(xiàn)實社會中的解構實踐，一般往往是伴隨著重構的行為。青少年這個群體也不例外，在打破舊秩序的同時，也在創(chuàng)造的自己的文化痕跡。“彈幕”就是其中一個代表。

目前在中國最有影響力的彈幕視頻網(wǎng)站當屬嗶哩嗶哩。目前嗶哩嗶哩活躍用戶超過1.5億，每天視頻播放量超過一億，彈幕總量超過14億，原創(chuàng)投稿總數(shù)超過1000萬，用戶平均年齡17歲，75%的用戶年齡在24歲以下。

“彈幕”作為一種新的信息傳播媒介，同樣有“去中心化”的特點。觀看視頻的每個人都可以發(fā)表自己的評論，抒發(fā)自己的情感，甚至輸入一些無意義的字符來吸引別人的注意力。

新媒體這種多元化、“去中心化”的媒介環(huán)境，不僅提供給樂于創(chuàng)新的青少年打造自己文化特色的原材料，還給青少年一個傳播自己特殊文化的平臺。

（三）新媒體塑造了青少年個性化符號化的消費文化

社會上對青少年的特點概況，往往繞不過“個性”這個詞,該特點突出表現(xiàn)在青少年的消費文化上。在目前的社會環(huán)境下，青少年的生活與互聯(lián)網(wǎng)等新媒體密切相關，其消費情景也往往與新媒體有著強關聯(lián)。因此，可以說青少年的消費文化，是一種新媒體消費文化。

青少年的這種個性、時髦、符號化的消費文化，能夠繁榮商品市場，促進文化交流，給青少年的成長提供繁多的方向和無限的可能。但是其個性、時髦、符號化的消費文化中，也有消極的成分。為了體現(xiàn)自己的個性，青少年往往秉持著反理性、反權威、去中心化的種種觀點，在實踐中往往會出現(xiàn)過猶不及之處。

三、新媒體對青少年亞文化影響的反思和對策

（一）新媒體對青少年亞文化影響的反思

1.倫理道德的發(fā)展趨向消極腐朽，缺少正確引導。青少年為了追求個性，展示自己的與眾不同，獲得發(fā)言權。就盲目的反對一切舊的倫理道德。而在建立新的倫理道德時，又缺少自身準備和外界引導，使得消極腐朽的倫理道德有機可乘，滲透到青少年亞文化之中。

2.新媒體環(huán)境下交流方式以及交流語言的不恰當使用。新媒體的“去中心化”特性，使青少年的思想更加具有開放性，并且敢于在新的媒介形式上發(fā)表個性化觀點，加上新媒體的媒介形式更多是在匿名的狀態(tài)下發(fā)表言論，因此網(wǎng)絡語言在使用上會太過自由，無所顧忌，更加不用對自己的言論負責，這種交流語言的不恰當使用就會造成類似于網(wǎng)絡暴力的發(fā)生等現(xiàn)象。

3.消費文化的庸俗化傾向。目前，以解構主義為代表的后現(xiàn)代主義席卷中國。這一思潮同時影響著青少年人的消費文化。其“反主體、反理性、反權威、去中心化”的特點，正好與具有邊緣意識和反抗情節(jié)的青少年人產生思想共鳴，從而被他們所接受和認同，成為最時髦的文化思潮，并滲透到青少年亞文化中去。

（二）新媒體對青少年亞文化影響的對策

1.加強倫理道德規(guī)范，樹立正確的道德觀念。青少年人正處于價值觀、人生觀、世界觀建立和鞏固的時期。學校、家庭、社會都對其“三觀”的塑造產生著深刻的影響。對青少年的教育要始于對學校、家庭、社會的教育，要讓該三者了解青少年亞文化發(fā)展的新趨勢和影響其文化發(fā)展的主要因素。進而做好教育者的角色，構筑道德倫理底線，規(guī)范文化交流行為，幫助青少年塑造一個健康、積極，并且對消極因素具有免疫力的文化。

2.重視法律法規(guī)的建設，倡導自律自省。法律法規(guī)的建設能夠使傳播者的權責分清，使平臺、個人都能履行“把關人”的義務。在網(wǎng)絡交流上推廣實名制。實名制將“缺場”拉回“在場”，提高突破傳統(tǒng)文化的成本，降低激進行為的意愿。為保障青少年亞文化健康發(fā)展提供制度保障。同時，也要提高人們的自省自律意識，使青少年自覺的提高道德水平、完善交流技巧。

3.樹立健康正確的消費觀念，重視意見領袖的作用。雖然新媒體“去中心化”的傳播態(tài)勢導致權威影響的削減，但是意見領袖的產生，開始了“再中心化”的進程。應該合理運用意見領袖的號召力和示范效應，來塑造青少年更加健康、積極、正確的青少年的消費觀念。

綜上所述，新媒體對青少年亞文化的影響是顯而易見的。而這種影響一方面有助于青少年形成成熟的人生觀、世界觀、價值觀，使青少年積極進取，開拓創(chuàng)新。另一方面又有將青少年引向反叛、虛無主義的風險。所以，新媒體在快速發(fā)展的同時，也一定要承擔起自身的社會責任，引導青少年亞文化向健康、積極的方向發(fā)展。

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