暴力美學(xué)在當(dāng)代的文化背景下的審美接受

一、暴力電影與后現(xiàn)代思潮的融合
對(duì)于什么是“后現(xiàn)代主義”，人們似乎有著不同的理解，無(wú)論是文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、哲學(xué)、政治、歷史等人文科學(xué)，還是建筑這樣的社會(huì)科學(xué)，都存在著“后現(xiàn)代”的領(lǐng)域，那么，究竟什么是后現(xiàn)代呢？學(xué)者沈語(yǔ)冰在《什么是后現(xiàn)代主義》一文中指出：“后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美60年代，并于70和80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化和哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個(gè)分化了文化領(lǐng)域的自主價(jià)值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂(lè)主義?！笨梢哉f(shuō)，沈語(yǔ)冰的解釋給后現(xiàn)代主義下了一個(gè)寬泛的定義，這種寬泛性正是后現(xiàn)代主義的本質(zhì)：后現(xiàn)代主義是無(wú)中心、無(wú)理性的，是反權(quán)威、反價(jià)值的，它的零散化、無(wú)理性讓人們無(wú)法給它下一個(gè)明確的定義。后現(xiàn)代的這些特征，一掃傳統(tǒng)藝術(shù)的穩(wěn)定性、統(tǒng)一性，體現(xiàn)了藝術(shù)極大的多元性和邊緣性，因此可以說(shuō)，后現(xiàn)代主義宣告了藝術(shù)寬容的時(shí)代開(kāi)始了。
二、暴力美學(xué)對(duì)受眾的影響
一些推崇暴力美學(xué)的人認(rèn)為，暴力美學(xué)屬于美學(xué)范疇，是審美的選擇，是抽象的帶有愿望式的想象，與實(shí)際生活是完全不同的，因此不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的影響，也不應(yīng)批判。但是事實(shí)往往表現(xiàn)了抽象的具體化，暴力美學(xué)離不開(kāi)日常生活的沉淀，日常生活也往往體現(xiàn)了暴力美學(xué)暴力電影中的畫(huà)面。暴力電影的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)直接影響到青少年的思想，精神及行為，暴力電影已經(jīng)無(wú)法從社會(huì)輿論的聲討中脫開(kāi)身了。歐美近年越來(lái)越頻繁的校園槍擊事件，國(guó)內(nèi)青少年暴力殺害全家等例子，都直指向暴力電影這個(gè)元兇。又如在北美弗吉尼亞理工大學(xué)的校園暴力殺人事件中，制造者趙成輝的遺物中找到了一張照片，私人照片中趙成輝的造型和暴力電影《老男孩》中的主人公極其相似，警方認(rèn)為這是兇手對(duì)電影的模仿。
北師大教育學(xué)院博士生導(dǎo)師勞凱聲在參加光明日?qǐng)?bào)組織的部分文化影視界專(zhuān)家對(duì)“暴力美學(xué)”話(huà)題的討論中指出“我做過(guò)一個(gè)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化與學(xué)校德育對(duì)策的研究，研究對(duì)象是小學(xué)高年級(jí)和初中的學(xué)生。他們上網(wǎng)瀏覽時(shí)，點(diǎn)擊最多的是游戲網(wǎng)站，最吸引他們的是打斗、表現(xiàn)力量的游戲。不能否認(rèn)，過(guò)去我們的社會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的教育功能，比較忽視其娛樂(lè)、宣泄功能，但我始終認(rèn)為應(yīng)該存有一個(gè)界限。今天的社會(huì)，無(wú)論人的力量大小，每個(gè)人都有生存發(fā)展的權(quán)利，應(yīng)該享有法制的保障，文藝作品應(yīng)弘揚(yáng)這種平等的意識(shí)，而非強(qiáng)者統(tǒng)治社會(huì)的觀(guān)念；同時(shí)應(yīng)注意保護(hù)成長(zhǎng)中的青少年?！?br/>三、大眾文化冷思考一一“暴力美學(xué)”真的那么美？
現(xiàn)如今暴力美學(xué)不僅僅是單純的美學(xué)范疇，其更多的是被投資人，編劇和導(dǎo)演等藝術(shù)家們不斷炒作成一種帶有后現(xiàn)代包裝的產(chǎn)品，雖然保證了票房的火爆，但因此引發(fā)的種種社會(huì)效應(yīng)同樣不容忽視。昆汀的暴力美學(xué)引導(dǎo)作用是不可否認(rèn)的，而華裔導(dǎo)演們?nèi)缋畎?，吳宇森在好萊塢的成功同樣讓中國(guó)的觀(guān)眾更多的關(guān)注暴力電影，前幾年前張藝謀的《英雄》更是斥資3.6億，所以現(xiàn)在再去討論暴力電影中的暴力美學(xué)的存在性已經(jīng)沒(méi)有必要了，而如何正確的看待暴力電影中的暴力美學(xué)在今天更值得深思。例如，如何教育青少年正確的理解和欣賞暴力電影，在對(duì)火爆，血腥的鏡頭感興趣的同時(shí)，更多的關(guān)注電影的武術(shù)設(shè)計(jì)，影片中音樂(lè)的應(yīng)用及所表達(dá)的情感和內(nèi)涵。讓青少年更多的了解美學(xué)和暴力是如何融合，并真正的了解暴力電影的價(jià)值所在，而非只是癡迷于頗負(fù)面的暴力電影不可避免的內(nèi)容。我們知道，通過(guò)圖像通過(guò)電影這個(gè)平臺(tái)，更能讓青少年學(xué)習(xí)和接受暴力美學(xué)這種藝術(shù)形式的培養(yǎng)，單比書(shū)本和說(shuō)教，對(duì)美感的認(rèn)知會(huì)更加強(qiáng)烈。這是暴力美學(xué)在暴力電影中融合的優(yōu)勢(shì)，我們要善于發(fā)現(xiàn)這不可多得的知識(shí)。
相反，社會(huì)上仍然存在的因暴力電影引起的青少年的暴力傾向問(wèn)題，同樣有待解決和改善。當(dāng)今社會(huì)的不平等問(wèn)題隨處可見(jiàn)，青少年所處環(huán)境或者是青少年的思想中也不可避免被這種不平等影響，“類(lèi)不公平”待遇和家長(zhǎng)的教育缺失是青少年暴力的根源，暴力電影也因沒(méi)有被正確解讀，往往成為誘因和“教導(dǎo)者”。如果看待暴力電影在社會(huì)上帶來(lái)的負(fù)面影響及如何解決青少年錯(cuò)誤的解讀暴力電影，同樣任重而道遠(yuǎn)。這是社會(huì)各界都應(yīng)該重視和協(xié)同努力的事情，學(xué)校和家長(zhǎng)尤其重要。在整個(gè)工作環(huán)節(jié)中，學(xué)校和家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)了主要責(zé)任，并且也最有優(yōu)勢(shì)和能力去做好。文學(xué)作品和文藝作品中都不可避免為了更清晰的表達(dá)作者的意圖而營(yíng)造出的帶有青少年無(wú)法正確理解的負(fù)面的內(nèi)容，但是我們要知道正確的疏導(dǎo)他們用合理的方式理解，而非單純的接受。同時(shí)，更多的法制教育和道德教育是非常必要的，讓孩子們懂得利用法律武器維護(hù)自己的同時(shí)，也學(xué)會(huì)與人相處的道德標(biāo)準(zhǔn)。生命誠(chéng)可貴，維護(hù)自己的生命也要珍惜和尊重他人的生命。