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暴力美學在當代的文化背景下的審美接受-文化論文
作者:中州期刊-小君來源:原創(chuàng)日期:2011-12-12人氣:2363
一、暴力電影與后現(xiàn)代思潮的融合
對于什么是“后現(xiàn)代主義”,人們似乎有著不同的理解,無論是文學、音樂、美術(shù)、戲劇、哲學、政治、歷史等人文科學,還是建筑這樣的社會科學,都存在著“后現(xiàn)代”的領(lǐng)域,那么,究竟什么是后現(xiàn)代呢?學者沈語冰在《什么是后現(xiàn)代主義》一文中指出:“后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代,并于70和80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化和哲學思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中,這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價值,并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。”可以說,沈語冰的解釋給后現(xiàn)代主義下了一個寬泛的定義,這種寬泛性正是后現(xiàn)代主義的本質(zhì):后現(xiàn)代主義是無中心、無理性的,是反權(quán)威、反價值的,它的零散化、無理性讓人們無法給它下一個明確的定義。后現(xiàn)代的這些特征,一掃傳統(tǒng)藝術(shù)的穩(wěn)定性、統(tǒng)一性,體現(xiàn)了藝術(shù)極大的多元性和邊緣性,因此可以說,后現(xiàn)代主義宣告了藝術(shù)寬容的時代開始了。
二、暴力美學對受眾的影響
一些推崇暴力美學的人認為,暴力美學屬于美學范疇,是審美的選擇,是抽象的帶有愿望式的想象,與實際生活是完全不同的,因此不應(yīng)過于強調(diào)其對社會道德觀和價值觀的影響,也不應(yīng)批判。但是事實往往表現(xiàn)了抽象的具體化,暴力美學離不開日常生活的沉淀,日常生活也往往體現(xiàn)了暴力美學暴力電影中的畫面。暴力電影的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)直接影響到青少年的思想,精神及行為,暴力電影已經(jīng)無法從社會輿論的聲討中脫開身了。歐美近年越來越頻繁的校園槍擊事件,國內(nèi)青少年暴力殺害全家等例子,都直指向暴力電影這個元兇。又如在北美弗吉尼亞理工大學的校園暴力殺人事件中,制造者趙成輝的遺物中找到了一張照片,私人照片中趙成輝的造型和暴力電影《老男孩》中的主人公極其相似,警方認為這是兇手對電影的模仿。
北師大教育學院博士生導師勞凱聲在參加光明日報組織的部分文化影視界專家對“暴力美學”話題的討論中指出“我做過一個關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化與學校德育對策的研究,研究對象是小學高年級和初中的學生。他們上網(wǎng)瀏覽時,點擊最多的是游戲網(wǎng)站,最吸引他們的是打斗、表現(xiàn)力量的游戲。不能否認,過去我們的社會過于強調(diào)文化產(chǎn)品的教育功能,比較忽視其娛樂、宣泄功能,但我始終認為應(yīng)該存有一個界限。今天的社會,無論人的力量大小,每個人都有生存發(fā)展的權(quán)利,應(yīng)該享有法制的保障,文藝作品應(yīng)弘揚這種平等的意識,而非強者統(tǒng)治社會的觀念;同時應(yīng)注意保護成長中的青少年?!?br />三、大眾文化冷思考一一“暴力美學”真的那么美?
現(xiàn)如今暴力美學不僅僅是單純的美學范疇,其更多的是被投資人,編劇和導演等藝術(shù)家們不斷炒作成一種帶有后現(xiàn)代包裝的產(chǎn)品,雖然保證了票房的火爆,但因此引發(fā)的種種社會效應(yīng)同樣不容忽視。昆汀的暴力美學引導作用是不可否認的,而華裔導演們?nèi)缋畎?,吳宇森在好萊塢的成功同樣讓中國的觀眾更多的關(guān)注暴力電影,前幾年前張藝謀的《英雄》更是斥資3.6億,所以現(xiàn)在再去討論暴力電影中的暴力美學的存在性已經(jīng)沒有必要了,而如何正確的看待暴力電影中的暴力美學在今天更值得深思。例如,如何教育青少年正確的理解和欣賞暴力電影,在對火爆,血腥的鏡頭感興趣的同時,更多的關(guān)注電影的武術(shù)設(shè)計,影片中音樂的應(yīng)用及所表達的情感和內(nèi)涵。讓青少年更多的了解美學和暴力是如何融合,并真正的了解暴力電影的價值所在,而非只是癡迷于頗負面的暴力電影不可避免的內(nèi)容。我們知道,通過圖像通過電影這個平臺,更能讓青少年學習和接受暴力美學這種藝術(shù)形式的培養(yǎng),單比書本和說教,對美感的認知會更加強烈。這是暴力美學在暴力電影中融合的優(yōu)勢,我們要善于發(fā)現(xiàn)這不可多得的知識。
相反,社會上仍然存在的因暴力電影引起的青少年的暴力傾向問題,同樣有待解決和改善。當今社會的不平等問題隨處可見,青少年所處環(huán)境或者是青少年的思想中也不可避免被這種不平等影響,“類不公平”待遇和家長的教育缺失是青少年暴力的根源,暴力電影也因沒有被正確解讀,往往成為誘因和“教導者”。如果看待暴力電影在社會上帶來的負面影響及如何解決青少年錯誤的解讀暴力電影,同樣任重而道遠。這是社會各界都應(yīng)該重視和協(xié)同努力的事情,學校和家長尤其重要。在整個工作環(huán)節(jié)中,學校和家長負擔了主要責任,并且也最有優(yōu)勢和能力去做好。文學作品和文藝作品中都不可避免為了更清晰的表達作者的意圖而營造出的帶有青少年無法正確理解的負面的內(nèi)容,但是我們要知道正確的疏導他們用合理的方式理解,而非單純的接受。同時,更多的法制教育和道德教育是非常必要的,讓孩子們懂得利用法律武器維護自己的同時,也學會與人相處的道德標準。生命誠可貴,維護自己的生命也要珍惜和尊重他人的生命。
對于什么是“后現(xiàn)代主義”,人們似乎有著不同的理解,無論是文學、音樂、美術(shù)、戲劇、哲學、政治、歷史等人文科學,還是建筑這樣的社會科學,都存在著“后現(xiàn)代”的領(lǐng)域,那么,究竟什么是后現(xiàn)代呢?學者沈語冰在《什么是后現(xiàn)代主義》一文中指出:“后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代,并于70和80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化和哲學思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中,這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價值,并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。”可以說,沈語冰的解釋給后現(xiàn)代主義下了一個寬泛的定義,這種寬泛性正是后現(xiàn)代主義的本質(zhì):后現(xiàn)代主義是無中心、無理性的,是反權(quán)威、反價值的,它的零散化、無理性讓人們無法給它下一個明確的定義。后現(xiàn)代的這些特征,一掃傳統(tǒng)藝術(shù)的穩(wěn)定性、統(tǒng)一性,體現(xiàn)了藝術(shù)極大的多元性和邊緣性,因此可以說,后現(xiàn)代主義宣告了藝術(shù)寬容的時代開始了。
二、暴力美學對受眾的影響
一些推崇暴力美學的人認為,暴力美學屬于美學范疇,是審美的選擇,是抽象的帶有愿望式的想象,與實際生活是完全不同的,因此不應(yīng)過于強調(diào)其對社會道德觀和價值觀的影響,也不應(yīng)批判。但是事實往往表現(xiàn)了抽象的具體化,暴力美學離不開日常生活的沉淀,日常生活也往往體現(xiàn)了暴力美學暴力電影中的畫面。暴力電影的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)直接影響到青少年的思想,精神及行為,暴力電影已經(jīng)無法從社會輿論的聲討中脫開身了。歐美近年越來越頻繁的校園槍擊事件,國內(nèi)青少年暴力殺害全家等例子,都直指向暴力電影這個元兇。又如在北美弗吉尼亞理工大學的校園暴力殺人事件中,制造者趙成輝的遺物中找到了一張照片,私人照片中趙成輝的造型和暴力電影《老男孩》中的主人公極其相似,警方認為這是兇手對電影的模仿。
北師大教育學院博士生導師勞凱聲在參加光明日報組織的部分文化影視界專家對“暴力美學”話題的討論中指出“我做過一個關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化與學校德育對策的研究,研究對象是小學高年級和初中的學生。他們上網(wǎng)瀏覽時,點擊最多的是游戲網(wǎng)站,最吸引他們的是打斗、表現(xiàn)力量的游戲。不能否認,過去我們的社會過于強調(diào)文化產(chǎn)品的教育功能,比較忽視其娛樂、宣泄功能,但我始終認為應(yīng)該存有一個界限。今天的社會,無論人的力量大小,每個人都有生存發(fā)展的權(quán)利,應(yīng)該享有法制的保障,文藝作品應(yīng)弘揚這種平等的意識,而非強者統(tǒng)治社會的觀念;同時應(yīng)注意保護成長中的青少年?!?br />三、大眾文化冷思考一一“暴力美學”真的那么美?
現(xiàn)如今暴力美學不僅僅是單純的美學范疇,其更多的是被投資人,編劇和導演等藝術(shù)家們不斷炒作成一種帶有后現(xiàn)代包裝的產(chǎn)品,雖然保證了票房的火爆,但因此引發(fā)的種種社會效應(yīng)同樣不容忽視。昆汀的暴力美學引導作用是不可否認的,而華裔導演們?nèi)缋畎?,吳宇森在好萊塢的成功同樣讓中國的觀眾更多的關(guān)注暴力電影,前幾年前張藝謀的《英雄》更是斥資3.6億,所以現(xiàn)在再去討論暴力電影中的暴力美學的存在性已經(jīng)沒有必要了,而如何正確的看待暴力電影中的暴力美學在今天更值得深思。例如,如何教育青少年正確的理解和欣賞暴力電影,在對火爆,血腥的鏡頭感興趣的同時,更多的關(guān)注電影的武術(shù)設(shè)計,影片中音樂的應(yīng)用及所表達的情感和內(nèi)涵。讓青少年更多的了解美學和暴力是如何融合,并真正的了解暴力電影的價值所在,而非只是癡迷于頗負面的暴力電影不可避免的內(nèi)容。我們知道,通過圖像通過電影這個平臺,更能讓青少年學習和接受暴力美學這種藝術(shù)形式的培養(yǎng),單比書本和說教,對美感的認知會更加強烈。這是暴力美學在暴力電影中融合的優(yōu)勢,我們要善于發(fā)現(xiàn)這不可多得的知識。
相反,社會上仍然存在的因暴力電影引起的青少年的暴力傾向問題,同樣有待解決和改善。當今社會的不平等問題隨處可見,青少年所處環(huán)境或者是青少年的思想中也不可避免被這種不平等影響,“類不公平”待遇和家長的教育缺失是青少年暴力的根源,暴力電影也因沒有被正確解讀,往往成為誘因和“教導者”。如果看待暴力電影在社會上帶來的負面影響及如何解決青少年錯誤的解讀暴力電影,同樣任重而道遠。這是社會各界都應(yīng)該重視和協(xié)同努力的事情,學校和家長尤其重要。在整個工作環(huán)節(jié)中,學校和家長負擔了主要責任,并且也最有優(yōu)勢和能力去做好。文學作品和文藝作品中都不可避免為了更清晰的表達作者的意圖而營造出的帶有青少年無法正確理解的負面的內(nèi)容,但是我們要知道正確的疏導他們用合理的方式理解,而非單純的接受。同時,更多的法制教育和道德教育是非常必要的,讓孩子們懂得利用法律武器維護自己的同時,也學會與人相處的道德標準。生命誠可貴,維護自己的生命也要珍惜和尊重他人的生命。
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