新派武俠小說(shuō)言情敘事探源——以梁羽生、金庸、古龍三大家作品為例

作者：中州期刊來(lái)源：原創(chuàng)日期：2011-11-28人氣：1951

摘要：新派武俠小說(shuō)“三大家”梁羽生、金庸、古龍?jiān)趧?chuàng)作中采用言情敘事，以武俠愛(ài)情故事的發(fā)展來(lái)建構(gòu)主要情節(jié)，江湖恩怨與兒女情長(zhǎng)交織，令讀者心靈震撼。從先秦至明清，文學(xué)與情感的關(guān)系密不可分，特別是傳統(tǒng)文人注重對(duì)愛(ài)情的突顯，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀與傳承，逐漸形成大眾呼喚真情的“集體無(wú)意識(shí)”，進(jìn)而影響創(chuàng)作者的敘事策略與接受者的期待視野。新派武俠小說(shuō)的言情敘事，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通中暗合了大眾的閱讀情感期待，因而獲得了極為良好的社會(huì)接受效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：新派武俠小說(shuō)；言情敘事；文學(xué)情感；期待視野

梁羽生、金庸、古龍是新派武俠小說(shuō)最引人矚目的“三大家”，其作品創(chuàng)設(shè)出英雄美人“攜手走天涯”的詩(shī)意江湖，使武俠小說(shuō)兼?zhèn)溲郧樾≌f(shuō)的特質(zhì)。頗為遺憾的是，自從此類小說(shuō)進(jìn)入學(xué)者的研究視野以來(lái)，學(xué)術(shù)界的研究成果雖不斷涌現(xiàn)，但主要集中在對(duì)其創(chuàng)作模式與主題模式的探討方面，偶有對(duì)其情感敘事的分析亦是淺嘗輒止。鑒于此，本文結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論對(duì)“情感”的注重及其積淀與傳承，探討梁羽生、金庸、古龍武俠小說(shuō)之言情敘事的淵源。

一

所謂言情敘事，就是以主要人物的情愛(ài)故事的發(fā)生、發(fā)展為小說(shuō)基本情節(jié)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)情本身的獨(dú)特魅力及其對(duì)主人公人生的影響力，肯定感性生命的價(jià)值。綜觀中國(guó)古代長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)，其構(gòu)建故事情節(jié)的基本方式是“以武行俠”。例如《水滸傳》、《三俠五義》、《施公案》等，皆以快意恩仇、行俠仗義為基本情節(jié)，武俠為公理、道義而生，個(gè)人情感則需要克制，偶有的愛(ài)情不過(guò)是其俠義生涯的附屬品。從人性的角度看，男女之間兩情相悅，是出于感性生命之本能。特洛爾奇云：“藝術(shù)的現(xiàn)代性因此表現(xiàn)為對(duì)感性的重新發(fā)現(xiàn)和此岸感的強(qiáng)化，恢復(fù)此岸世界的感性品質(zhì)的權(quán)利?！?sup>①文藝作品對(duì)其渲染本無(wú)可厚非。二十世紀(jì)中期，新派武俠小說(shuō)崛起。作者以俠客的情感故事為基本敘事線索，寫俠客們兼?zhèn)鋫b骨柔情，在快意恩仇之旅中，追求真愛(ài)，營(yíng)造出英雄美人相知相戀的詩(shī)意江湖。這種以情感敘事為構(gòu)建故事情節(jié)的主要策略是對(duì)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)情節(jié)模式構(gòu)建的超越，在以梁羽生、金庸、古龍三大家的作品為代表的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)中尤為突出。

在梁羽生的作品中，英雄美人往往在家仇國(guó)恨中演繹愛(ài)情。柳夢(mèng)蝶與左含英、婁無(wú)畏的愛(ài)情糾葛構(gòu)成《龍虎斗京華》的主線。《萍蹤俠影》中，時(shí)代風(fēng)云變幻，家族世仇沖突，而張丹楓、云蕾的戀情是故事發(fā)展的基本線索?！栋装l(fā)魔女傳》以練霓裳與卓一航之間的愛(ài)情糾葛構(gòu)建故事情節(jié)。《塞外奇?zhèn)b傳》中，楊云聰武功蓋世、縱橫大漠，飛紅巾、納蘭明慧英姿颯爽，其間的復(fù)雜愛(ài)情構(gòu)成故事的主線?！杜燮嬗鳌肥翘焐较聞?dòng)人心魄的武俠情歌?？∫轂t灑的李逸與英姿颯爽的武玄霜，知己紅顏，無(wú)私摯愛(ài)。其浪漫的愛(ài)情與無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)沖突，推進(jìn)故事的發(fā)展。此外，《七劍下天山》、《龍虎斗京華》、《游劍江湖》等，英雄與佳人的愛(ài)情，皆是江湖風(fēng)云下的純情童話。

金庸以俠客情愛(ài)的愛(ài)恨纏綿交織為小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。陳家洛與霍青桐姐妹的柔情蜜意，是《書劍恩仇錄》的故事線索。《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》更是書寫俠客愛(ài)情之經(jīng)典。郭靖與黃蓉性格互補(bǔ)，肝膽相照，生死相依，幾經(jīng)愛(ài)情磨難與生命危險(xiǎn)的考驗(yàn)，仍無(wú)怨無(wú)悔。楊康雖熱衷于富貴榮華，卻對(duì)穆念慈一片真心。其愛(ài)情充溢著甜蜜、憂傷，結(jié)局凄婉而動(dòng)人。楊過(guò)追求真愛(ài)、自由，小龍女單純執(zhí)著，二人不顧傳統(tǒng)倫理、世俗偏見(jiàn)，毅然相愛(ài)?！讹w狐外傳》中，胡斐把愛(ài)情視為無(wú)價(jià)之寶，“世上最寶貴之物，乃是兩心相悅的真正情愛(ài)，絕非價(jià)值連城的寶藏”^②?！短忑埌瞬俊分畣谭迮c阿朱，段譽(yù)與王語(yǔ)嫣、虛竹與西夏公主，其間的愛(ài)情磨難共同推進(jìn)情節(jié)發(fā)展?？梢哉f(shuō)，金庸武俠作品寫諸多真情真愛(ài)，不勝枚舉。人生的悲歡與愛(ài)情的纏綿交織，形成震撼人心的力量。其感染力，較之純情小說(shuō)，有過(guò)之而無(wú)不及。饒道慶指出：“《紅樓夢(mèng)》和金庸小說(shuō)的主旨是寫兒女真情、性靈之愛(ài)，其癡情的走向是至真至純的摯愛(ài)，即情種、情圣。這是一種超乎普通人性之上的崇高的愛(ài)，是生命的本原，是生命最高價(jià)值的體現(xiàn)?！?sup>③他將其與《紅樓夢(mèng)》相提并論，贊賞之情溢于言表。

古龍的作品表現(xiàn)的亦是男女俠客之間的真情?！督^代雙驕》、《大人物》、《蕭十一郎》、《多情劍客無(wú)情劍》、《流星·蝴蝶·劍》、《邊城浪子》等等，不僅是刀光劍影的江湖傳奇，更是纏綿悱惻的愛(ài)情樂(lè)章。江小魚與蘇櫻在江湖血雨中情愫漸生，相依相戀；花無(wú)缺與鐵心蘭相互傾慕，攜手同行；楚留香與蘇蓉蓉、李紅袖、宋甜兒相愛(ài)相依，共享人生的歡樂(lè)；陸小鳳在刀光劍影生涯中對(duì)佳麗流露真情，等等。古龍借助巧合、奇遇，書寫出愛(ài)情的蕩氣回腸，令讀者心靈震撼。

二

任何文學(xué)活動(dòng)，都是與社會(huì)心理、情感密切相關(guān)的文化現(xiàn)象。新派武俠小說(shuō)的情感敘事源自中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)之“情感”影響。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與“情感”之關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！兑住仿氏忍岢龅摹傲⑾笠员M意，設(shè)卦以盡情偽”^④，已初步涉及到作品中的情意表達(dá)。《荀子》指出“稱情而立文”，重視情感在創(chuàng)作中的作用?！抖Y記》認(rèn)為，“樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，而“情動(dòng)于中，故形于聲”^⑤。意即創(chuàng)作是真情抒發(fā)使然。項(xiàng)羽在軍旅中與虞姬譜寫出“攜手天涯”之浪漫曲，其《垓下歌》發(fā)出的“虞兮虞兮奈若何！”是英雄惜美人的真情絕唱?！睹?shī)序》繼承《禮記》的觀點(diǎn)，將其發(fā)展為“情動(dòng)于中而形于言”，看到了情感的書寫張力。陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”，將傳情達(dá)意視為文學(xué)作品的特征。傳統(tǒng)文人亦發(fā)現(xiàn)，作品的情感書寫是引發(fā)接受者共鳴的基本因素。劉勰《文心雕龍》提出，“情以物遷；辭以情發(fā)”，“觀文者披文以入情”^⑥。鐘嶸認(rèn)為，情感書寫可“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”。他們皆肯定作品情感的震撼力。其后，“愛(ài)情”逐漸從諸多情感里突顯出來(lái)，成為大量作品的主旋律。唐詩(shī)宋詞大多是吟唱愛(ài)情之佳作，其動(dòng)人力量至今依然。元好問(wèn)詞云：“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女?！庇葹閯?dòng)人心扉，被新派武俠小說(shuō)家屢屢引用，亦是《神雕俠侶》之“情魔”李莫愁的凄美絕唱。明代文人提出“情本”，強(qiáng)調(diào)作品的愛(ài)情本位書寫。湯顯祖云：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”^⑦馮夢(mèng)龍倡導(dǎo)“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”。在他們看來(lái)，故事情節(jié)的曲折離奇固然能激發(fā)讀者的好奇心，但“情”最能喚起其共鳴。文康提出：“殊不知有了英雄至性，才成就得兒女心腸；有了兒女真情，才做得出英雄事業(yè)！”其《兒女英雄傳》率先俠情并重，頗具開創(chuàng)意義?？梢?jiàn)，從先秦至明清，文學(xué)與情感的關(guān)系密不可分，特別是諸多作品、理論對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)調(diào)，對(duì)創(chuàng)作者和接受者都具有深刻的影響力。

丹納指出，文學(xué)作品從屬于“在它周圍而趣味和它一致的社會(huì)”^⑧。社會(huì)群體情感意識(shí)的形成源于歷史的積淀。李惠芳指出：“民眾意識(shí)的形成，是一個(gè)歷史積累的過(guò)程。這一積層，深厚而復(fù)雜：既有古代原始信仰的遺留和傳承，也有后世關(guān)于倫理關(guān)系、人生態(tài)度、善惡是非、生死觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面的歷史認(rèn)同。”^⑨傳統(tǒng)文人書寫情感的主張與實(shí)踐，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀與傳承，逐漸形成大眾呼喚真情的“集體無(wú)意識(shí)”，進(jìn)而影響創(chuàng)作者的敘事策略與接受者的期待視野。讀者的審美需求往往受其期待視野的影響，進(jìn)而決定對(duì)作品的選擇，“使得單純‘纏綿悱惻’的風(fēng)月傳奇，或‘粗豪脫略’的俠義小說(shuō)，都很難完全令人滿意?！畠号c‘英雄’，或曰‘情’與‘俠’的結(jié)合，可謂勢(shì)在必行”^⑩。大眾的閱讀需求決定文化市場(chǎng)，制約小說(shuō)的創(chuàng)作思想與價(jià)值取向，進(jìn)而決定其存在與發(fā)展。蕓蕓眾生在現(xiàn)實(shí)中忙于生計(jì)，浪漫、真摯的理想愛(ài)情往往是一種奢望。張文東指出：“消費(fèi)文化的主體是日常大眾，但大眾消費(fèi)的心理需求卻永遠(yuǎn)有著超越日常的情感渴望?！?sup>11武俠小說(shuō)作者皆以接受對(duì)象的審美需求為創(chuàng)作旨?xì)w，通過(guò)對(duì)男女俠客愛(ài)情的表現(xiàn)與挖掘，將人類愛(ài)情悱惻纏綿、甜蜜酸楚，色彩紛呈地展現(xiàn)在讀者面前，使其在閱讀中獲得心靈的暫時(shí)陶醉。燕青指出：“武俠小說(shuō)，最引人入勝的情節(jié)，尤其是寫男女之間的情感，最使人蕩氣回腸?！睙o(wú)疑，新派武俠小說(shuō)的言情敘事，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通中暗合了大眾的閱讀情感期待。梁羽生、金庸、古龍“三大家”以情感敘事構(gòu)建故事情節(jié)，江湖恩怨與兒女情長(zhǎng)交織，刻畫出至情至性的英雄豪杰形象。不僅滿足讀者對(duì)故事新奇和情節(jié)曲折的追求，更契合其尚情心理，使他們?cè)谘晷蕊L(fēng)的江湖恩仇中感受蕩氣回腸的真情，進(jìn)而產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。這較之《水滸傳》、《三俠五義》、《施公案》等倫理化武俠故事的描述，無(wú)疑更具吸引力和震撼力，如余祖坤所云：“成功地使女性情懷、女性之美成了與英雄胸襟、英雄俠義并駕齊驅(qū)的一個(gè)看點(diǎn)?！?sup>12實(shí)際上，新派武俠小說(shuō)因此輕而易舉地占領(lǐng)了大眾閱讀市場(chǎng)，獲得的接受效應(yīng)極為良好，形成萬(wàn)眾矚目的空前盛況。

毋庸置疑，以梁羽生、金庸、古龍作品為代表的新派武俠小說(shuō)，借鑒言情小說(shuō)筆法，采用言情敘事構(gòu)建故事情節(jié)，豐富了武俠小說(shuō)的內(nèi)涵，反映中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)注重書寫情感的歷史積淀與傳承對(duì)大眾期待視野的影響。這對(duì)當(dāng)代武俠小說(shuō)的創(chuàng)作與研究皆有啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)：

① 劉小楓《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》，上海人民出版社，1998年版，第145頁(yè)。

② 金庸《雪山飛狐》，花城出版社，2002年版，第192頁(yè)。

③ 饒道慶《一脈相承：金庸小說(shuō)與〈紅樓夢(mèng)〉》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，2000年第1期。

④《周易正義》，載《十三經(jīng)注疏》，北京大學(xué)出版社，1999年12月，第291頁(yè)。

⑤《禮記正義》，載《十三經(jīng)注疏》，北京大學(xué)出版社，1999年12月，第1075頁(yè)。

⑥ 黃霖《文心雕龍匯評(píng)》，上海古籍出版社，2005年6月，第27頁(yè)。

⑦ 郭紹虞主編《中國(guó)歷代文論選》（3），上海古籍出版社，2001年10月，第152頁(yè)。

⑧ 丹納《藝術(shù)哲學(xué)》，安徽文藝出版社，1991年版，第56頁(yè)。

⑨ 李惠芳《中國(guó)民間文學(xué)》，武漢大學(xué)出版社，1996年版，第39頁(yè)。

⑩ 陳平原《千古文人俠客夢(mèng)》，北京大學(xué)出版社，2010年版，第52頁(yè)。

11 張文東《論“新感覺(jué)派”小說(shuō)的傳奇敘事》，《求索》，2008年第12期。