新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)的時(shí)代意蘊(yùn)與實(shí)踐要求

習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，要“重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！?/span>黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世界處于百年未有之大大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，維護(hù)良好中國(guó)國(guó)家形象勢(shì)成為增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際影響力的重要課題。少數(shù)西方國(guó)家憑借其先發(fā)優(yōu)勢(shì)，利用世界范圍內(nèi)話語(yǔ)聯(lián)盟對(duì)輿論宣傳的把控，設(shè)置偏向議題，強(qiáng)勢(shì)輸出符合自身利益的觀點(diǎn)，維護(hù)偏私的威脅性意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)和平、共贏、合作的戰(zhàn)略構(gòu)想進(jìn)行打壓。面對(duì)新時(shí)代的種種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的新征程中維護(hù)良好國(guó)家形象，既具有極端重要，也具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。

一、新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)的時(shí)代意蘊(yùn)

國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家實(shí)力的象征，是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)，是輿論戰(zhàn)場(chǎng)的必爭(zhēng)之地。國(guó)家形象是在不斷的建構(gòu)與傳播過(guò)程中逐漸形成的，需要我們積極主動(dòng)參與。中國(guó)在過(guò)去幾十年里實(shí)現(xiàn)了奇跡般的騰飛，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，科技水平不斷提升，綜合國(guó)力逐步提高。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)吸引了全世界的目光。在此基礎(chǔ)上，做好中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)對(duì)講好中國(guó)故事、樹立文化自信、助推中華民族偉大復(fù)興有深遠(yuǎn)意義，同時(shí)，有利于為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的國(guó)際發(fā)展環(huán)境。

對(duì)中國(guó)自身來(lái)講，面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的向往，建構(gòu)全面立體的中國(guó)形象，有利于人民認(rèn)識(shí)一個(gè)真正的中國(guó)。人民對(duì)美好生活的向往既包括物質(zhì)層面的極大豐裕，也包括精神層面的文化追求。然而中國(guó)依舊是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家這一事實(shí)沒(méi)有改變，人口眾多且人均資源匱乏，地區(qū)、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問(wèn)題也沒(méi)有全部都得到解決。不能只注意到中國(guó)的發(fā)展成果，也不能只看中國(guó)存在的問(wèn)題。只有正確、全面地看待新時(shí)代中國(guó)，才不會(huì)驕傲自滿或悲觀泄氣，培養(yǎng)真正的中華民族文化自信。

對(duì)國(guó)際社會(huì)來(lái)講，面對(duì)各方不甚了解的質(zhì)疑或不懷好意的試探，建構(gòu)可信、可愛、可敬的中國(guó)國(guó)家形象，對(duì)其余國(guó)家和世界發(fā)展都事半功倍。當(dāng)前世界不同民族國(guó)家百花齊放，力量對(duì)比深刻變化，治理體系亟待調(diào)整。只有順應(yīng)時(shí)代潮流，把握發(fā)展大勢(shì)，才能推動(dòng)民族國(guó)家間文化交流，為世界創(chuàng)造更美好的未來(lái)。中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)有利于澄清誤解，消弭隔閡，推動(dòng)文明多樣化與世界民族國(guó)家的百花齊放，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)力量，形成新的“天下大同”世界格局。

深層看，國(guó)家形象建構(gòu)對(duì)一個(gè)國(guó)家外交環(huán)境、政策制定以及其他各項(xiàng)活動(dòng)的開展具有更直接、更有力的作用。不論是對(duì)中國(guó)自身，還是對(duì)于國(guó)家社會(huì)來(lái)說(shuō)，國(guó)家形象建構(gòu)都是國(guó)家發(fā)展的重要問(wèn)題和世界范圍內(nèi)的熱點(diǎn)話題，堅(jiān)持客觀真實(shí)的原則實(shí)事求是地維護(hù)中國(guó)或他國(guó)國(guó)家形象，對(duì)維護(hù)各自民族國(guó)家的發(fā)展和世界共同繁榮發(fā)展，都具有重要意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要立足中國(guó)大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”，還需“構(gòu)建和運(yùn)用中華文化特征、中華民族精神、中國(guó)國(guó)家形象的表達(dá)體系，不斷增強(qiáng)各族群眾的中華文化認(rèn)同”。然而，西方國(guó)家以“新帝國(guó)主義”“債務(wù)陷阱”或“殖民擴(kuò)張”等說(shuō)辭攻擊中國(guó)，試圖抹黑中國(guó)在國(guó)際上的國(guó)家形象，進(jìn)而影響中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境、制定的政策與和平發(fā)展的設(shè)想。維護(hù)良好中國(guó)國(guó)家形象的重要性從無(wú)歇的觀念交鋒與針對(duì)行動(dòng)中可見一斑。

二、新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)的實(shí)踐要求

首先，以科學(xué)理論指引新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)。中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的過(guò)程實(shí)際上是馬克思主義國(guó)家形象觀中國(guó)化的進(jìn)程，應(yīng)該基于馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)前國(guó)情、文化與特色。深化新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)，要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下回顧我國(guó)自建國(guó)以來(lái)對(duì)內(nèi)與外建構(gòu)的國(guó)家形象，結(jié)合時(shí)代背景與外交環(huán)境，梳理中國(guó)國(guó)家形象的演變過(guò)程，通過(guò)歷史總結(jié)國(guó)家形象建構(gòu)的戰(zhàn)略定位、原則、影響因素和傳導(dǎo)路徑。對(duì)此，既要設(shè)立“加強(qiáng)綜合國(guó)力”“改善國(guó)際環(huán)境”的清晰目標(biāo)，明確“文明大國(guó)形象”“東方大國(guó)形象”“負(fù)責(zé)任大國(guó)形象”與“社會(huì)主義大國(guó)形象”的形象定位，從內(nèi)外輿情判斷建構(gòu)的宣傳效果，以便隨時(shí)調(diào)整且及時(shí)補(bǔ)救；也要在塑造過(guò)程中，抓住主要矛盾的主要方面，由不同的宣傳主體扮演不同角色。圍繞馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論的關(guān)鍵內(nèi)核，抓住國(guó)際活動(dòng)的機(jī)會(huì)，輔以堅(jiān)持不懈的日常宣傳活動(dòng)。最后，還要將理論與總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，結(jié)合新時(shí)代的實(shí)際情況，借助新時(shí)代廣泛、多樣、傳播迅速的融媒體科技力量，形成關(guān)于中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的實(shí)踐指導(dǎo)。

其次，要深刻把握新時(shí)代國(guó)家建構(gòu)的本質(zhì)特點(diǎn)。中國(guó)國(guó)家形象具有以下特性，一是歷史性。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建離不開中國(guó)五千年的悠久歷程，更離不開中華人民共和國(guó)成立以來(lái)從改革開放到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的70多年的偉大奮斗。它們共同構(gòu)成了中國(guó)國(guó)家形象的歷史特性。形象來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。有歷史才有根可循，有源可溯。二是具有多元性。對(duì)內(nèi)，廣闊多樣的地理環(huán)境，諸多豐富的民族文化，不均衡的地區(qū)發(fā)展等為中國(guó)帶來(lái)多元認(rèn)知；對(duì)外，對(duì)于擁有不同政治制度與意識(shí)形態(tài)的國(guó)家，中國(guó)的形象同樣是多元的。三是具有發(fā)展性。中國(guó)從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)到擁有完整工業(yè)體系的飛速躍升給世界帶來(lái)極大震撼，但與此同時(shí)，中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在未來(lái)，擁有深厚底蘊(yùn)的中國(guó)具有極強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿?。從中?guó)國(guó)家形象的特性可以推斷，中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)應(yīng)當(dāng)源于歷史，扎根當(dāng)下，目標(biāo)指向未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨、人民群眾與各級(jí)媒體作為建構(gòu)的不同主體，應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)不同機(jī)制，扮演好自己的角色，充分發(fā)揮宣傳作用。

最后，要注重新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)的方法創(chuàng)新。由于不同國(guó)家的文化背景不同，各國(guó)在形象建構(gòu)中遇到的問(wèn)題與采取的路徑具有顯著差異。以民族認(rèn)同為例，接近單一民族結(jié)構(gòu)的國(guó)家對(duì)內(nèi)建構(gòu)國(guó)家形象和建構(gòu)民族認(rèn)同是統(tǒng)一的；然而對(duì)于多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族間的文化差異性需要被尊重。比較國(guó)內(nèi)外文化、意識(shí)形態(tài)、環(huán)境局勢(shì)等差異，可以更清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)家形象的特點(diǎn)，更準(zhǔn)確地了解國(guó)外民眾習(xí)慣的傳播方式，并且在對(duì)外進(jìn)行國(guó)家形象建構(gòu)工作時(shí)進(jìn)行角度創(chuàng)新，這是其一。其二，進(jìn)行跨學(xué)科內(nèi)容創(chuàng)新。中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)涉及多學(xué)科內(nèi)容，其中可能包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等。其三，利用融媒體進(jìn)行方法創(chuàng)新。國(guó)家形象宣傳是綜合國(guó)力的重要組成部分，而新時(shí)代的國(guó)際環(huán)境與科技發(fā)展為國(guó)家形象建構(gòu)帶來(lái)了新的機(jī)遇。新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)媒體具有極大的潛力和優(yōu)勢(shì)，包括廣闊的平臺(tái)、多樣化的手段和豐富的時(shí)事內(nèi)容。如果說(shuō)過(guò)去的議題設(shè)置和輿論環(huán)境由掌握話語(yǔ)權(quán)的人所控制，那么從巴以沖突后以色列的國(guó)際輿論環(huán)境的變化可以得出，融媒體在今天為普通民眾提供了更多發(fā)布和接收事實(shí)真相的機(jī)會(huì)?？梢姡瑖?guó)家形象構(gòu)建應(yīng)立足于當(dāng)前的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀和國(guó)際形勢(shì)，利用以融媒體為代表的新興傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為維護(hù)良好中國(guó)國(guó)家形象，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而堅(jiān)持不懈地奮斗。

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