云上足尖——融媒體背景下舞蹈藝術(shù)云傳播的發(fā)展探究

伴隨著科技的發(fā)展，各類新興媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)時(shí)代的變革，傳統(tǒng)媒體紛紛開始謀求轉(zhuǎn)型，尋求新的發(fā)展機(jī)遇。而為了提升媒介融合發(fā)展的傳播效能，數(shù)字技術(shù)也衍生出了各式各樣的信息產(chǎn)品。“云傳播”就成了新興數(shù)字化媒介形式中的佼佼者。所謂云傳播是對人們通過“云”進(jìn)行信息傳播活動的社會總過程的總體描述?，F(xiàn)如今，文化藝術(shù)的發(fā)展也與其息息相關(guān)，它不僅可以為文化藝術(shù)提供更廣泛的傳播途徑，還可以通過互動和反饋，更好地滿足人們對于文化藝術(shù)的需求。

因此，當(dāng)舞蹈借助科技進(jìn)步、媒介元素的革新和現(xiàn)代社會環(huán)境的變化來解構(gòu)、重構(gòu)舞蹈藝術(shù)的“云端”模式時(shí)，它會為社會帶來新的價(jià)值整合，也會為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)驅(qū)使的融媒體環(huán)境注入全新的活力。因此，本文以新媒體為視角，研究在技術(shù)與藝術(shù)融合的時(shí)代里，新媒體在舞蹈傳播路徑上的轉(zhuǎn)變，以及新媒體對舞蹈發(fā)展帶來的影響。同時(shí)理性分析融媒體語境下舞蹈藝術(shù)云傳播的發(fā)展困境，探討舞蹈如何保有正確的藝術(shù)審美價(jià)值、豐富的文化內(nèi)涵以及合理的保障機(jī)制，以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)系統(tǒng)的長遠(yuǎn)有機(jī)發(fā)展。

1.融媒體語境中舞蹈云傳播的新樣態(tài)

1.1傳播主客體的交互化

交互化是互聯(lián)網(wǎng)傳播工具中最具有革命性的特性，它讓網(wǎng)絡(luò)資源的供應(yīng)者和接收者有機(jī)會進(jìn)行相互溝通和交流。在融媒體的時(shí)代背景下，伴隨著新媒體技術(shù)的不斷進(jìn)步和媒體融合的加深，觀眾、舞者以及傳播平臺之間的互動將會變得更為頻繁，舞蹈云傳播已消解傳統(tǒng)媒體單向被動的輸出方式，受眾的反饋和主動性作用將大大凸顯，也使舞蹈藝術(shù)在其中獲得快速發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是在不同的媒體平臺中，都更強(qiáng)調(diào)觀眾的參與互動。不僅任何人都可以在客戶端無限次觀看自己喜歡的舞蹈選段或通過互聯(lián)網(wǎng)彈幕、評論等方式實(shí)現(xiàn)“觀劇團(tuán)”之間的密切交流。而且觀眾還能夠通過云端傳播自己的舞蹈作品，成為舞蹈內(nèi)容的制造者和傳播者。

二是媒介技術(shù)營造的氛圍讓人身臨其境，再造觀演關(guān)系。傳統(tǒng)舞蹈的觀演空間是舞臺、劇場，肢體符號較為單一，而融媒體背景下的觀演空間已擴(kuò)展至舞臺劇場與電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的融合，借助數(shù)字化技術(shù)，我們打破了傳統(tǒng)劇場觀賞中主要依賴“觀看”的群體靜態(tài)模式，為廣大觀眾帶來了更為個(gè)性化的“云”體驗(yàn)?！霸啤痹谖枧_上呈現(xiàn)了一種新的時(shí)空結(jié)構(gòu)和場景轉(zhuǎn)換模式。這樣的表達(dá)方式不僅加深了觀眾對故事背景和角色塑造的認(rèn)識，還讓他們有機(jī)會與作品中的故事和情境進(jìn)行深度的交流。

1.2傳播受眾的個(gè)性化

媒介融合賦予舞蹈藝術(shù)更為精準(zhǔn)的傳播能力，云傳播模式下基本上人人都有自己的社交賬號，人們在工作、休閑、學(xué)習(xí)等活動中都可以打開賬號瀏覽信息，這種不限地點(diǎn)不限時(shí)間的傳播方式已經(jīng)成為了人們收獲新鮮資訊的主要渠道。截至2024年9月1日，小紅書話題筆記數(shù)據(jù)顯示：中國古典舞有11.1億次用戶瀏覽量，民族民間舞有1255.2萬次用戶瀏覽量，現(xiàn)代舞有1.7億次用戶瀏覽量?；趥鞑W(xué)“使用與滿足”理論，平臺重視受眾的心理動機(jī)與心理需求，通過用戶瀏覽舞蹈種類的大數(shù)據(jù)，用云計(jì)算手段，對用戶進(jìn)行精準(zhǔn)“畫像”。下圖以小紅書為例分析舞蹈藝術(shù)在融媒體環(huán)境下視聽平臺個(gè)性化的云傳播閉環(huán)。

1.3場景入口的多元化

傳統(tǒng)舞蹈場景表現(xiàn)方式通常為文字、舞譜、錄像等一維平面?zhèn)鞑ポd體，受眾多為被動式的參與，沒有辦法以第一人稱的形式再度參與，體驗(yàn)感稍弱。而在融合媒體發(fā)展背景下，傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體和移動網(wǎng)絡(luò)媒體相互融合，形成了覆蓋面廣泛的大眾媒介系統(tǒng)，促成了受眾多端口、多場景地便捷式進(jìn)入模式。例如，2023年8月，在《紅樓夢》的百場演出現(xiàn)場設(shè)立了專門的"CMG展區(qū)，觀眾可以通過平板電腦體驗(yàn)裸眼3D，也可通過VR眼鏡觀看舞劇《紅樓夢》的片段，欣賞舞蹈演員在自己面前近距離舞動，打造舞蹈藝術(shù)與觀眾的深度交互體驗(yàn)。融合媒體發(fā)展背景下，舞蹈藝術(shù)云傳播打破了傳統(tǒng)舞蹈劇場的空間限制，縮短了成本時(shí)間，使得線上觀眾足不出戶就可以利用多端場景入口欣賞到優(yōu)秀舞蹈作品，擴(kuò)大了舞蹈藝術(shù)的影響力和覆蓋面。

1.4傳播內(nèi)容的創(chuàng)意化

媒體的整合為人們提供了更多的信息獲取途徑，也推動了人們對于個(gè)性化和多元化信息內(nèi)容的需求逐漸增加。因此，人們在追求舞蹈藝術(shù)時(shí)，他們不僅只是追求視覺上的審美體驗(yàn)，更多的是希望它能帶來實(shí)際的益處，如教育和娛樂活動。顯然，“內(nèi)容至上”是當(dāng)前信息傳遞的核心理念，只有通過內(nèi)容的創(chuàng)新，我們才能最大限度地利用各種媒體形式的優(yōu)點(diǎn),打造信息傳播的“硬實(shí)力”，從而滿足人們個(gè)性化與多元化的信息內(nèi)容需求。以時(shí)下熱門新媒體短視頻平臺抖音為例，分析其平臺排名前8的舞蹈作品，如表1。

表 1

分析視頻內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，這些點(diǎn)贊數(shù)量高的作品，它們的核心話題在于具有創(chuàng)意，或是變換場景，如婚禮、戶外、水上等，或是利用明星效應(yīng)，使已有影響力的人或音樂或游戲帶來更大的粉絲市場。同時(shí)通過時(shí)長多不超過 30秒，編排簡單易于模仿與傳播的舞蹈動作，充分利用了觀眾的碎片化時(shí)間，使用戶產(chǎn)生觀看興趣，進(jìn)一步參與，以幫助創(chuàng)作者產(chǎn)生流量價(jià)值。鑒于此，可以發(fā)現(xiàn)媒介融合視閾下舞蹈藝術(shù)進(jìn)行云傳播的主要著力點(diǎn)就是創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式。

2.融媒體語境賦予舞蹈藝術(shù)的“云”發(fā)展路徑

傳統(tǒng)舞蹈信息傳播機(jī)制受媒介資源的限制，不利于建立資源共享平臺。而融媒體語境下，舞蹈藝術(shù)借助云技術(shù)在新媒體和傳統(tǒng)媒體這些“信息孤島”中構(gòu)建了“開放平臺”——連結(jié)這些“孤島”的橋梁，能將數(shù)量眾多的“孤島”連成一片，變成一個(gè)虛擬的“整體”。從而線下的舞蹈藝術(shù)活動可以直接搬到這個(gè)平臺中，藝術(shù)家與觀眾可以在一個(gè)虛擬的平臺里進(jìn)行互動，從而開拓出全新的藝術(shù)空間，賦予了舞蹈全新的發(fā)展路徑。

2.1數(shù)字賦能，優(yōu)化舞蹈形式的云端“呈現(xiàn)”

舞蹈被喻為是“流動的雕塑”，它既在一定的空間中展現(xiàn)，又在一定的時(shí)間中流動。通過空間的展現(xiàn)，使作品的內(nèi)容變成直接可視的對象。通過時(shí)間的流動，使內(nèi)容成為連綿不斷的呈現(xiàn)過程?，F(xiàn)象級的舞蹈詩劇《只此青綠》中將舞臺設(shè)計(jì)成緩緩展開的卷軸，運(yùn)用了3D投影和舞臺裝置技術(shù)，將舞臺空間打造成《千里江山圖》的樣式。而舞者的身體造型與舞臺造景配合，隱喻綿延不絕的青綠色“山巒”，實(shí)現(xiàn)了舞“繪”《千里江山圖》的意蘊(yùn)。由此可見在融媒體視域下，現(xiàn)代科技與肢體交互的實(shí)景表達(dá)，輔以鏡頭語言的立體視角，云舞臺的藝術(shù)創(chuàng)作空間變得越來越大，不僅重新形塑了舞蹈藝術(shù)作品外在風(fēng)格面貌，也在二維平面的屏幕上“還原”了舞蹈藝術(shù)的四維時(shí)空特性，打造出鮮活、鮮亮的身體視覺意象。

2.2搶占先機(jī)，延續(xù)舞蹈人才的云端“培養(yǎng)”

融媒體背景下舞蹈藝術(shù)進(jìn)行云傳播時(shí)，隨著新媒體技術(shù)對舞蹈藝術(shù)的影響愈發(fā)深入，編導(dǎo)與演員應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到新媒體技術(shù)在舞蹈編排創(chuàng)新中的關(guān)鍵作用，主動探索技術(shù)進(jìn)步的“新方向”，樹立全新的創(chuàng)演理念。編導(dǎo)層面應(yīng)對舞蹈作品的動作、舞臺美術(shù)、音樂、敘事方法以及與觀眾互動進(jìn)行深入的管理和完善，主動了解與舞蹈藝術(shù)相關(guān)的各種新媒體技術(shù)形式。在佟睿睿編創(chuàng)的舞劇《深A(yù)I你》中，他通過高科技多媒體和裸眼3D效果，呈現(xiàn)了未來科技與藝術(shù)的結(jié)合，探討了人與AI的關(guān)系，以及科技發(fā)展與人文情感的雙重思考。

而演員層面需要不斷提升自身的專業(yè)技巧，能夠適應(yīng)新媒體技術(shù)于舞蹈中的應(yīng)用，從而使舞蹈藝術(shù)界產(chǎn)生更多既懂舞蹈又精通新媒體技術(shù)的復(fù)合型人才。如2024春晚節(jié)目《錦鯉》中，由11位演員通過威亞彈簧繩模擬錦鯉在水中自在地游弋，展示了一幅靈動的水中畫卷。其中威亞加彈簧繩，是一套全新的裝置舞蹈體系設(shè)定。演員與裝置二者既需要在力量上的配合，也要在身份上進(jìn)行熟知和認(rèn)同。在表演過程中，裝置的運(yùn)動軌跡，是根據(jù)演員的位置、速度、旋轉(zhuǎn)、滯空時(shí)間形成相應(yīng)坐標(biāo)而驅(qū)動的，其中演員的技藝之精可見一斑。

2.3跨界推廣，拓展舞蹈產(chǎn)業(yè)的云端“經(jīng)營”

在融媒體視域下，伴隨著微信、微博、抖音、小紅書等新型媒體平臺的興起，大眾更傾向于在網(wǎng)絡(luò)平臺中展示自己的生活經(jīng)歷，表達(dá)對各種事物的觀點(diǎn)。加之各類新型媒體平臺功能多樣，信息的內(nèi)容與傳播手段都變得創(chuàng)新。舞蹈工作者們可以借助新興媒體平臺建立公眾號、微信群，制定跨越多個(gè)平臺的營銷策略，逐漸建立自己的“私域流量”，以擴(kuò)展舞蹈受眾的市場覆蓋范圍。以時(shí)下熱門新媒體短視頻平臺抖音為例，它在舞蹈營銷和變現(xiàn)上提供了很多思路。2023年中國東方演藝集團(tuán)還加入抖音的“藝播計(jì)劃”，開辟院團(tuán)線上第二舞臺，為舞臺藝術(shù)開辟了更多潛在觀眾。截至2024年8月1日累計(jì)45名演員開啟直播6000余場，觀看人次超過2800萬。由此可見，舞蹈藝術(shù)正向融媒體領(lǐng)域進(jìn)行業(yè)務(wù)擴(kuò)展，并與相關(guān)的軟件平臺形成了互惠互利的合作方式，開發(fā)了一定的商業(yè)價(jià)值。

融媒體的語境下，“數(shù)字化”已成為各行業(yè)的發(fā)展常態(tài)，基于數(shù)字技術(shù)衍生出的“跨媒介傳播生態(tài)”已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的新主場，以舞蹈與廣告設(shè)計(jì)這兩個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的跨媒介融合為例，從近些年的市場營銷趨勢來看，不難發(fā)現(xiàn)從國外到國內(nèi)一重大品牌都紛紛選擇現(xiàn)代舞作為其廣告的核心創(chuàng)意為品牌代言發(fā)聲。例如Burberry的創(chuàng)意舞蹈廣告“open spaces”中，舞者在失重狀態(tài)下隨風(fēng)飛行，穿越田野、森林、湖泊，以超現(xiàn)實(shí)的視覺效果，激發(fā)了觀者度自由的向往，以此來詮釋品牌的創(chuàng)建之初就倡導(dǎo)的追尋自由以及開拓的精神；又如今年瑪麗黛佳化妝品品牌與陶身體劇場共創(chuàng)舞蹈影像，陶身體劇場依舊以“圓”為信念，在身體的流動、極簡、自由中表達(dá)了瑪麗黛佳化妝品自然、樸素、還原肌膚的理念。可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈與廣告設(shè)計(jì)在商業(yè)上的合作變了不同的形式，但一直不變的是在內(nèi)容上對人的關(guān)注，它將人的精神追求與品牌的理念契合，將人的感受與產(chǎn)品的特性畫上了等號。

3.融媒體語境下舞蹈藝術(shù)云傳播的發(fā)展困境

3.1生產(chǎn)扭曲：舞蹈內(nèi)涵的文化斷鏈

基于前文在舞蹈藝術(shù)云傳播中參與式文化的快速發(fā)展，在激發(fā)大眾創(chuàng)作活力的同時(shí)，也使舞蹈文化內(nèi)容生產(chǎn)的門檻降低，不乏一批利用民族舞蹈“炒熱點(diǎn)”“割韭菜”“博眼球”的營銷者。例如2024年5月，火爆短視頻圈的中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長姜鐵紅老師，他在演繹上世紀(jì)80年代的《奔騰》作品中塑造了一位新鮮、松弛、自由的蒙族草原騎手形象，被一群網(wǎng)友笑稱為“一身肥肉賽過腱子肉”。他并不是傳統(tǒng)意義上好看的人跳好看的舞，也不是對于熱點(diǎn)舞蹈的同質(zhì)化模仿，卻讓大眾如此“沉迷”，筆者認(rèn)為這值得我們思考舞蹈的“美”的本質(zhì)是什么、靈魂是什么？是否與舞蹈中寶貴的人文情感有關(guān)？那于未來融媒體的高速發(fā)展下舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)作而言，就要繼續(xù)把握“往下沉、往外擴(kuò)”的導(dǎo)向，即既要文化尋根、也要根據(jù)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，從而才能喚起更多大眾對于民族文化的認(rèn)同感，減少舞蹈文化中寶貴的人文情感失真、斷鏈的現(xiàn)象，使舞蹈不止在人們心中只停留于娛樂層面。

3.2信息繭房：舞蹈審美的同質(zhì)趨向

基于前文提到的受眾個(gè)性化的特點(diǎn)，當(dāng)算法根據(jù)用戶的過往行為和偏好進(jìn)行內(nèi)容推薦時(shí)，信息繭房的“選擇性接觸”，致使受眾習(xí)慣于接觸與自己原有態(tài)度、觀點(diǎn)、立場相吻合的信息，影響了人們接觸和理解不同觀點(diǎn)的機(jī)會。由此可知，“萬物皆媒”的時(shí)代，讓舞蹈走向大眾藝術(shù)的同時(shí)，機(jī)器和算法可能會取代了人們的思考，使人們在構(gòu)筑的信息繭房中難以接觸不同類型的信息，從而在算法“投喂”的虛假連接感和存在感之中得到滿足，喪失了多元、深度、真實(shí)的審美能力。例如抖音社群中各種各樣的“網(wǎng)紅舞蹈”頻繁出現(xiàn)，大眾極容易在信息繭房中只選擇性接觸這類舞蹈，造成對真正的舞蹈藝術(shù)的審美認(rèn)知模糊。為此，筆者認(rèn)為未來舞蹈藝術(shù)的云傳播應(yīng)繼續(xù)優(yōu)化舞蹈的云端經(jīng)營范圍，推進(jìn)舞蹈IP＋數(shù)字技術(shù)結(jié)合的新形態(tài)，有效激發(fā)用戶的關(guān)聯(lián)需求，使他們主動探索與接觸不同的信息來源。

3.3機(jī)制空缺：舞蹈數(shù)據(jù)的監(jiān)管失范

隨著數(shù)字內(nèi)容的急劇增長和IP的廣泛衍生，舞蹈作品的版權(quán)問題越來越復(fù)雜。尤其是云技術(shù)改變了版權(quán)作品的復(fù)制和傳播方式，在這種背景下，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺成為舞蹈作品最主要的侵權(quán)對象之一。由于部分門戶網(wǎng)站和自媒體過度追求流量效益，并依賴互聯(lián)網(wǎng)來降低舞蹈作品的成本和快速傳播，網(wǎng)絡(luò)盜版和數(shù)字版權(quán)保護(hù)的問題變得越來越嚴(yán)重。例如陳維亞的編舞《秦俑魂》、孫穎的《踏歌》以及韓真與周莉亞的《麗人行》等舞蹈作品在未經(jīng)許可的情況下被網(wǎng)上的用戶自由發(fā)布，各種版式的復(fù)制視頻和多樣的改編方式層出不窮。筆者認(rèn)為，面對融媒體環(huán)境中侵權(quán)問題的對策，采用先進(jìn)的數(shù)字版權(quán)管理技術(shù)保護(hù)原創(chuàng)內(nèi)容，例如數(shù)字水印與加密技術(shù)。數(shù)字技術(shù)將隱蔽的數(shù)字水印嵌入舞蹈內(nèi)容，這類水印對讀者觀賞體驗(yàn)無干擾，卻能被專門的軟件識別，從而有助于監(jiān)管機(jī)構(gòu)在作品被非法復(fù)制及傳播時(shí)追溯其源頭。

4.結(jié)語

融媒體背景下舞蹈藝術(shù)的云傳播為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，賦予了舞蹈藝術(shù)新的生機(jī)，產(chǎn)生了舞蹈藝術(shù)的云傳播模式，它打破了人們欣賞舞蹈的空間局限性。將舞蹈藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)融合，使舞蹈藝術(shù)輸出的信息、方式變得越來越全面、復(fù)合，舞蹈藝術(shù)的受眾也越來越多元化。作為舞蹈藝術(shù)的研究者和創(chuàng)作者，我們應(yīng)該充分利用融媒體技術(shù)的優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)的傳播方式和表現(xiàn)形式，推動舞蹈藝術(shù)走向更加廣闊的發(fā)展舞臺。同時(shí)，我們也需要關(guān)注并解決在傳播過程中出現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)，以確保舞蹈藝術(shù)在融媒體時(shí)代能夠持續(xù)繁榮發(fā)展。

文章來源：  《尚舞》   http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html