馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的實(shí)踐路徑探索

　　摘要:馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合亟須科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),“六個必須堅(jiān)持”從價值底色、立足支點(diǎn)、路徑方法、內(nèi)生動力、科學(xué)引領(lǐng)以及視野格局六方面為推動“第二個結(jié)合”提供了實(shí)踐指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞:馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；結(jié)合；實(shí)踐路徑

　　“‘第二個結(jié)合’,是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?！盵1]而要把這種認(rèn)識、自信與自覺轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,就亟須科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),即“六個必須堅(jiān)持”的指導(dǎo)。

　　一、推動“第二個結(jié)合”要堅(jiān)持人民至上的價值底色

　　人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)之一。中國共產(chǎn)黨在承繼馬克思主義人民性的基礎(chǔ)上,又從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋根溯源,在傳統(tǒng)民本思想的根基上,相繼提出了“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[2],中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益以及以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,步入新時代,習(xí)近平總書記又提出了“江山就是人民,人民就是江山”的科學(xué)論斷,這些都體現(xiàn)了人民至上的價值底色。在推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中,也要秉持人民至上的價值底色,使作為歷史創(chuàng)造者的人民真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐主體和傳承力量。

　　二、推動“第二個結(jié)合”要堅(jiān)持自信自立的立足支點(diǎn)　

　　近代以來,從深重苦難中走來的中國人民和中華民族之所以能夠走向偉大復(fù)興,靠的從來不是現(xiàn)成的答案,而是自信自立。正是建立在自信自立的基礎(chǔ)上,中國成功地進(jìn)行了革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐。推動“第二個結(jié)合”同樣離不開自信自立。自信自立是推動“第二個結(jié)合”的思想前提,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同就是對中華文明主體性的覺醒。這種覺醒不僅為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供了根本保障,而且也為“第二個結(jié)合”確定了正確的方向。

　　三、推動“第二個結(jié)合”要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的路徑方法

　　“守正創(chuàng)新是我們黨在新時代治國理政的重要思想方法。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤,創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！盵3]新時代推動“第二個結(jié)合”必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的路徑方法。守正,指的是筑牢理論根基與文化主體性,即確保馬克思主義的“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)新,即激活傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。真正實(shí)現(xiàn)“正”與“新”的有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn),既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動搖,又要與時俱進(jìn)順應(yīng)時代發(fā)展的具體要求；既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,又要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新發(fā)展。

　　四、推動“第二個結(jié)合”要堅(jiān)持問題導(dǎo)向的內(nèi)生動力

　　馬克思主義本身就是在回答資本主義社會存在的問題時產(chǎn)生的科學(xué)理論,馬克思主義中國化時代化的一系列理論成果也都是在回應(yīng)不同時代課題的過程中產(chǎn)生的,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以及蘊(yùn)含于這一思想的“第二個結(jié)合”無疑也是對社會現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)?！皢栴}就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾,哪里就有問題?！盵4]所以,我們要運(yùn)用矛盾分析的方法,善于抓住事物的主要矛盾以及矛盾的主要方面,不斷提高真正解決問題的能力。

　　五、推動“第二個結(jié)合”要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的科學(xué)引領(lǐng)

　　黨的二十大報告指出:“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物,才能把握事物發(fā)展規(guī)律。”馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合也需要系統(tǒng)觀念這一基礎(chǔ)性的思想和工作方法。在推動“第二個結(jié)合”中堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,就是要求我們用普遍聯(lián)系的而非孤立的、全面的而非片面的、系統(tǒng)的而非零散的、發(fā)展變化的而非靜止不變的觀點(diǎn)來看問題辦事情。將馬克思主義基本原理植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中,實(shí)現(xiàn)國內(nèi)與國外的聯(lián)通,歷史與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng),理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

　　六、推動“第二個結(jié)合”要堅(jiān)持胸懷天下的視野格局

　　馬克思主義自誕生以來就是為全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放而誕生的科學(xué)理論,就像習(xí)近平總書記所說:“馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,為人類求解放?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的天下“大同”的理想和“兼濟(jì)天下”的胸襟也表明中華文明自古就具有胸懷天下的宏大視野。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)同樣成就了其胸懷天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。站在人類文明全局的視角,我們要以更加開放的姿態(tài)吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果,在不同文明的交流碰撞中,運(yùn)用馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的思想精髓,不斷回答和解決中國之問乃至世界之問,使“第二個結(jié)合”真正展現(xiàn)出寬廣的世界眼光和強(qiáng)烈的天下情懷。

文章來源：《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報》http://12-baidu.cn/w/qt/35712.html