大學(xué)生教育中儀式感培養(yǎng)的重要性及其方法

在討論儀式感含義之前，我們先來(lái)談?wù)勈裁词莾x式。所謂儀式，是指被人們普遍接受并按某種既定程序所進(jìn)行的活動(dòng)與行為。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史與文明的國(guó)家。中國(guó)人民在五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出了光輝燦爛的中華文化，并形成了體系完備的禮儀規(guī)范與道德傳統(tǒng)。《禮記·冠義》有云：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄睹?shī)序》中曰：“變風(fēng)發(fā)乎情、止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也?！笨梢?jiàn)，禮儀文化已經(jīng)深入人心，成為維護(hù)社會(huì)和諧、穩(wěn)定秩序的重要方式。時(shí)至今日，中華禮儀文化仍有鮮活的生命力，在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，成為中國(guó)社會(huì)主義道德體系中的有機(jī)組成部分。

重視道德教化，重視禮儀制度是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。因此，中國(guó)也成為尊禮、重禮的國(guó)度，擁有“禮儀之邦”的自信與美譽(yù)。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：“要想了解中國(guó)文化，必須站得更高來(lái)看到中國(guó)之心。中國(guó)的核心思想就是‘禮’。”在濃郁的禮儀文化熏陶下，中國(guó)人很早就形成了強(qiáng)烈的禮儀觀與儀式感。

這里，儀式感就是指儀式所引發(fā)的人們?cè)谝庾R(shí)、情緒以及心理上的變化，是儀式參與主體對(duì)儀式意義、價(jià)值等方面的體驗(yàn)與認(rèn)知。這種認(rèn)知包含敬畏、責(zé)任、歸屬、認(rèn)同、正義、責(zé)任等多種感受的復(fù)合。儀式最大的價(jià)值與魅力，就是通過(guò)各種程式作用于人心，從而使人產(chǎn)生儀式感，達(dá)到感染人、教化人的作用。

一、大學(xué)生儀式感培養(yǎng)的重要性

（一）有助于提升大學(xué)生的思想道德水平

大學(xué)生的思想道德水平是大學(xué)生思想意識(shí)能達(dá)到社會(huì)規(guī)范所要求的程度。思想道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有特定的歷史性與階級(jí)性。在中國(guó)，教育肩負(fù)著為黨和國(guó)家培養(yǎng)接班人、為社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)人才的重任。高校應(yīng)該堅(jiān)守為黨育人、為國(guó)育人的初心與使命，不斷提升教育水平，努力培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校立身之本在于立德樹(shù)人?！备咝＝逃粌H要重視知識(shí)、技能的培訓(xùn)，更要重視靈魂、人格的塑造。具體到教學(xué)實(shí)踐中，教師要將思想道德教育融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)家與社會(huì)的認(rèn)同感、責(zé)任感以及忠誠(chéng)感。而儀式感培養(yǎng)就是引導(dǎo)學(xué)生從儀式的參與中形成尊重、認(rèn)真、負(fù)責(zé)等正向的情緒與心理。因此，高校的儀式感教育對(duì)促進(jìn)大學(xué)生思想覺(jué)悟、道德水平以及綜合素養(yǎng)方面都有積極的促進(jìn)作用。

（二）有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀是人對(duì)客觀事物、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、理解、判斷或者選擇，是人對(duì)事物所持有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。人的價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向性作用，即人的行為總是受其價(jià)值觀的支配與制約。人的價(jià)值觀的形成受許多因素影響，如社會(huì)、家庭、教育等，而學(xué)校教育在樹(shù)立正確價(jià)值觀方面起著至關(guān)重要的作用。

大學(xué)生是洋溢著青春熱血與激情的年輕群體。他們熱情、單純，但涉世未深且心智還不成熟，因此容易受到一些不良思想的蠱惑而做出一些非理智的沖動(dòng)行為。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的普及一方面為大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活提供了更為開(kāi)闊、便利的條件，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)中充斥大量的虛假、低俗、暴力等信息，嚴(yán)重危害著大學(xué)生的身心健康。這時(shí)就非常需要教育的引導(dǎo)，幫助大學(xué)生端正思想、辨別是非，正確認(rèn)識(shí)、合理利用網(wǎng)絡(luò)，懂得約束以及規(guī)范自身的行為。大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)正是基于其認(rèn)同、接受以及肯定的心理。這與儀式感培養(yǎng)的目的與要求是一致的，而且可以起到相互促進(jìn)的作用。

（三）有助于增強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)就是對(duì)人生存與發(fā)展關(guān)懷的修養(yǎng)，就是人對(duì)待自己、他人、社會(huì)的關(guān)心、愛(ài)護(hù)的心理素質(zhì)。人文教育也是高校教育的核心內(nèi)容之一。《禮記·大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际钦f(shuō)，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，使人達(dá)到至善至美的境界。在古人看來(lái)，博大的學(xué)問(wèn)要以修身養(yǎng)德為基礎(chǔ)，道德是成就事業(yè)的第一步。這種教育思想在今天仍舊適用，依然是大學(xué)教育的重要內(nèi)容。

人的品德修養(yǎng)中，人文素養(yǎng)是一項(xiàng)必不可少的要素。人只有關(guān)心自己、關(guān)懷他人、關(guān)注社會(huì)時(shí)，才能與自己、他人、社會(huì)和諧共處，才能真正體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)道德的規(guī)范性。高校的儀式感培養(yǎng)正是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)用積極、專(zhuān)注、認(rèn)真以及負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對(duì)生活，然后用一定的程式表達(dá)其敬畏、認(rèn)同、熱愛(ài)等情緒，這也是人文素養(yǎng)可以包含的內(nèi)容。所以，儀式感與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在許多方面可以相互影響，共同發(fā)展。

二、培養(yǎng)大學(xué)生儀式感的方法

（一）教育者要樹(shù)立儀式感培養(yǎng)的理念

教育者是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的組織者、設(shè)計(jì)者及實(shí)施者。他們按照社會(huì)需求以及學(xué)生發(fā)展確定教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容以及方法，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)性作用，是教育活動(dòng)的主體。因此，教育者的思想境界影響著教育的格局與高度，他們的素養(yǎng)也制約著教育的水平以及學(xué)生的質(zhì)量。尤其是高校教育者，在教書(shū)育人以及人才培養(yǎng)中扮演著更為重要的角色，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由學(xué)校向社會(huì)順利過(guò)渡的關(guān)鍵性因素。因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生儀式感培養(yǎng)的教育大任，高校管理者、教師等教育主體首先要正確認(rèn)識(shí)儀式感的教育價(jià)值，要以理性的高度對(duì)待大學(xué)生儀式感的培養(yǎng)。

高校教育者只有樹(shù)立了儀式感教育的理念，才能將儀式感培養(yǎng)工作真正落到實(shí)處，在教學(xué)實(shí)踐中加以貫徹和實(shí)施。其中，高校管理層如有相應(yīng)的教育理念，就會(huì)做好頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌規(guī)劃，集中優(yōu)勢(shì)資源，以保障大學(xué)生儀式感教育的高效、高質(zhì)。一線教師樹(shù)立儀式感教育的理念，則能有效地促進(jìn)他們立德樹(shù)人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑校谌粘＝虒W(xué)環(huán)節(jié)中創(chuàng)新方式、方法，以全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。這樣，高校很容易形成尊禮重德的教育氛圍，為儀式感培養(yǎng)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。

（二）不斷完善相應(yīng)的教育制度

我們常說(shuō)“無(wú)有規(guī)矩，不成方圓”，這里的“規(guī)矩”就是指法度、規(guī)則、禮法。正是有了標(biāo)準(zhǔn)、法度，事情才能完滿完成和解決。大到國(guó)家和組織，小到家庭，都有自身的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能形成穩(wěn)定、和諧的社會(huì)秩序。對(duì)于高校而言，也只有制定相應(yīng)的規(guī)章制度，才能保障各個(gè)機(jī)構(gòu)、部門(mén)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，以及教育任務(wù)的順利完成。

教育制度的完善可以最大程度減少個(gè)人意志與行為對(duì)教育活動(dòng)的干擾，并且能夠?qū)x式感培養(yǎng)納入有序的教學(xué)體系之中。高校儀式感培養(yǎng)制度建設(shè)可以從三個(gè)層面入手：一是管理層面，就是對(duì)儀式感教育的管理機(jī)制、原則、方法以及機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面的規(guī)范。二是操作層面，就是教育者在儀式感培養(yǎng)中所要遵循的程序和步驟，如儀式感教育的目標(biāo)、內(nèi)容以及手段等。三是考核層面，包括對(duì)儀式感教育的監(jiān)督、考察以及獎(jiǎng)懲措施。

當(dāng)然，高校儀式感培養(yǎng)不僅需要制定制度，更需要制度的監(jiān)督與執(zhí)行?？梢詫⒋髮W(xué)生儀式感培養(yǎng)作為衡量管理者以及一線教師教學(xué)工作能力與水平的重要標(biāo)準(zhǔn)以及獎(jiǎng)懲依據(jù)，讓高校的教育工作者從觀念到行動(dòng)上都真正地重視并主動(dòng)肩負(fù)起大學(xué)生儀式感教育的任務(wù)。

（三）創(chuàng)新教育的方式、方法

儀式感不等于儀式。對(duì)大學(xué)生儀式感的教育不是讓他們簡(jiǎn)單地去面對(duì)一個(gè)個(gè)具體的程式，而是讓他們能從這些程式中感受儀式的價(jià)值與意義，并從意識(shí)上認(rèn)知它，態(tài)度上肯定它，心理上接受它，繼而在行動(dòng)上自覺(jué)地實(shí)踐并維護(hù)它。因此，儀式感培養(yǎng)是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期訓(xùn)練與投入才可能完成的工作。在這個(gè)過(guò)程中，高校教育者要根據(jù)自身的實(shí)際以及學(xué)生發(fā)展需求和興趣特點(diǎn)，善于改革方式、方法，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解、尊重并接受學(xué)習(xí)與生活中的儀式，培養(yǎng)他們的儀式感。

當(dāng)下的大學(xué)生是富有個(gè)性、追求自我的一代，他們熱情洋溢，喜歡自由，反對(duì)束縛。這就要求高校教育要認(rèn)清新形勢(shì)，重視大學(xué)生興趣與特點(diǎn)，改革教育理念，改變教學(xué)方式方法，積極發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們參與到具體的教學(xué)實(shí)踐之中，提升其參與感、體驗(yàn)感，以實(shí)現(xiàn)儀式感教育的目的。對(duì)此，高校應(yīng)該在課堂上下?tīng)I(yíng)造合適的儀式氛圍，如場(chǎng)景、服飾、音樂(lè)等，讓大學(xué)生身臨其境地感受儀式所帶來(lái)的不同凡響。

此外，教師在進(jìn)行儀式感培養(yǎng)時(shí)還要注重與大學(xué)生的互動(dòng)交流，多給大學(xué)生講解不同儀式的發(fā)展歷史，傾聽(tīng)大學(xué)生對(duì)儀式的真實(shí)想法與意見(jiàn)，改變儀式活動(dòng)中一些教條、僵化的程式，讓儀式更符合、貼近當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展與需求。

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